الصفحه ١٤٦ : وأجابوا لكانت الطاعة والإجابة أولى بهم وهذا معنى قول ابن عباس في
رواية عطاء عنه (فَإِذا عَزَمَ
الْأَمْرُ
الصفحه ١٤٧ : الله تعالى من
وصلك وصلته ومن قطعك قطعته». وفي رواية قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوسلم «إن الله خلق
الصفحه ١٥١ : صلىاللهعليهوسلم على منكب سلمان ثم قال هذا وأصحابه» أخرجه الترمذي وقال
حديث غريب وفي إسناده مقال وله رواية أخرى عن
الصفحه ١٥٣ :
كائن لا محالة. وقال أكثر المفسرين : إن المراد بهذا الفتح صلح الحديبية
وهو الأصح ، وهو رواية عن
الصفحه ١٦٦ : صلىاللهعليهوسلم بيده. وفي رواية ، فأخذ رسول الله صلىاللهعليهوسلم الكتاب وليس يحسن أن يكتب فكتب هذا ما قاضى عليه
الصفحه ١٧٢ : يعرفون به يوم القيامة أنهم سجدوا
لله في الدنيا وهي رواية عن ابن عباس. وقيل : تكون مواضع السجود في وجوههم
الصفحه ١٧٥ :
الَّذِينَ آمَنُوا لا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللهِ وَرَسُولِهِ) حتى انقضت زاد في رواية فما كان عمر يسمع
الصفحه ١٧٦ : صلىاللهعليهوسلم فقال رسول الله صلىاللهعليهوسلم بل هو من أهل الجنة.
زاد في رواية :
فكنا نراه يمشي بين أظهرنا
الصفحه ١٨٣ : ». أخرجه مسلم عن عائشة قالت : «قلت للنبي صلىاللهعليهوسلم حسبك من صفية كذا وكذا قال بعض الرواة تعني قصيرة
الصفحه ١٨٥ : على وجهه». زاد في رواية قال
الزهري : «فترى أن الإسلام الكلمة والإيمان العمل الصالح» لفظ الحميدي اعلم
الصفحه ١٩١ : قبل صلاة الفجر. وهي رواية
عن ابن عباس.
ويروى مرفوعا
عن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت «لم يكن النبي
الصفحه ١٩٨ : رواية أخرى قال فانتهيت إلى بناء
فقلت للملك ما هذا؟ قال بناء بناه الله للملائكة يدخل فيه كل يوم سبعون ألف
الصفحه ٢٠٥ : السدرة ما يغشى قال فراش من ذهب».
وفي رواية
الترمذي إليها ينتهي علم الخلائق لا علم لهم فوق ذلك وفي حديث
الصفحه ٢٠٧ : الروايات عن ابن عباس أنه تكلم في هذه المسألة بإثبات الرؤية وجب
المصير إلى إثباتها لأنها ليست مما يدرك
الصفحه ٢١٠ :
ثم يتوب أو يقع الوقعة ثم ينتهي وهو قول أبي هريرة ومجاهد والحسن ورواية عن ابن
عباس. وقال عبد الله بن