الصفحه ٤٩٩ : ، وفيه دليل واضح على
كونهما من القرآن ، وفيه رد على من نسب إلى ابن مسعود خلاف هذا ، وفيه بيان أن
لفظة قل
الصفحه ٥٠٠ : خلافا لمن أنكر ذلك ، ونفى حقيقته ، وأضاف ما يقع
منه إلى خيالات باطلة لا حقائق لها ، وقد ذكره الله في
الصفحه ٦ : أضاف الفطرة إلى نفسه والرجوع إليهم لأن الفطرة أثر
النعمة وكانت عليه أظهر والرجوع فيه معنى الزجر فكان
الصفحه ٢٩ :
(فَآمَنُوا) يعني الذين أرسل إليهم يونس بعد معاينة العذاب (فَمَتَّعْناهُمْ إِلى حِينٍ) أي إلى
الصفحه ٣١ : المغيرة للملأ من قريش وهم الصناديد
والأشراف وكانوا خمسة وعشرين رجلا أكبرهم سنا الوليد بن المغيرة امشوا إلى
الصفحه ٤٩ : ينسى بذلك اللعنة فكأنها انقطعت عنه (قالَ رَبِّ
فَأَنْظِرْنِي إِلى يَوْمِ يُبْعَثُونَ قالَ فَإِنَّكَ
الصفحه ٥٣ : حملك على هذا الذي أتيتنا به ألا تنظر إلى ملة أبيك
وجدك وقومك فتأخذ بها فأنزل الله تعالى هذه الآيات
الصفحه ٥٧ : المعبودين ، وقيل
لما ثبت أن لا إله إلا الله الواحد الأحد الحق بالدلائل الظاهرة والأمثال الباهرة
قال : الحمد
الصفحه ٨٠ :
أجل الحياة إلى الموت (وَلَعَلَّكُمْ
تَعْقِلُونَ) أي ما في هذه الأحوال العجيبة من القدرة الباهرة
الصفحه ٩٠ : فيما تقدم
من الزمان ولا فيما تأخر (تَنْزِيلٌ مِنْ
حَكِيمٍ) أي في جميع أفعاله (حَمِيدٍ) أي إلى جميع خلقه
الصفحه ٩٥ : وقيل الضمير في
يذرؤكم يرجع إلى المخاطب من الناس والأنعام إلا أنه غلب جانب الناس وهم العقلاء
على غير
الصفحه ١١٨ : فِرْعَوْنَ
وَجاءَهُمْ رَسُولٌ كَرِيمٌ) يعني على الله وهو موسى بن عمران عليهالسلام (أَنْ أَدُّوا إِلَيَّ
الصفحه ١٣٧ :
اللهِ) يعني محمدا صلىاللهعليهوسلم لأنه لا يوصف بهذا غيره وفي الآية دليل على أنه مبعوث
إلى
الصفحه ١٤٢ : بين قوله
: «وأن الكافرين لا مولى لهم وبين قوله (ثُمَّ رُدُّوا إِلَى
اللهِ مَوْلاهُمُ) الحق أن المولى
الصفحه ١٤٨ : فسحة فتمتعوا بدنياكم ورئاستكم إلى آخر العمر (ذلِكَ) إشارة إلى التسويل والإملاء (بِأَنَّهُمْ) يعني بأن