الصفحه ١٥٥ : ليكون مع المؤمنين جنود الرحمة فيثبتوهم على الصراط وعند الميزان
فإذا دخلوا الجنة أفضوا إلى جوار الله
الصفحه ١٥٦ :
فقد أبعد وقال غيره : الكنايات في قوله ويعزروه ويوقروه راجعة إلى الرسول صلىاللهعليهوسلم وعندها
الصفحه ١٦٥ : لا تدعوني قريش اليوم إلى خطة يعظمون فيها حرمات
الله وفيها صلة الرحم إلا أعطيتهم إياها ثم زجرها فوثبت
الصفحه ١٨٥ : رجلا منهم هو أعجبهم إليّ فقلت ما لك عن فلان والله إني
لأراه مؤمنا فقال رسول الله صلىاللهعليهوسلم أو
الصفحه ١٨٨ :
سائِقٌ) أي يسوقها إلى المحشر (وَشَهِيدٌ) أي يشهد عليها بما عملت. قال ابن عباس : السائق من
الملائكة
الصفحه ١٨٩ : العرش ـ وفي رواية رب العزة ـ فيها قدمه فيزوي بعضها إلى بعض وتقول قط قط
بعزتك ولا يزال في الجنة فضل حتى
الصفحه ١٩١ : قال : تمام المائة لا
إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير غفرت ذنوبه
الصفحه ٢٠٣ : إلى مقصده طريقا أصلا والغواية أن لا يكون له طريق إلى مقصده
مستقيم وقيل : إن الضلال أكثر استعمالا من
الصفحه ٢١٠ : حقيقة الشيء بالعلم واليقين لا بالظن والتوهم وقيل : الحق هو
الله تعالى والمعنى أن الأوصاف الإلهية لا
الصفحه ٢١٥ : إلى
شيء لأن الغنى ضد الفقر ، وأقنى : أي زاد فوق الغنى (وَأَنَّهُ هُوَ رَبُّ
الشِّعْرى) أي أنه رب
الصفحه ٢٢٦ : ))
(وَالْحَبُ) يعني جميع الحبوب التي يقتاب بها كالحنطة والشعير
ونحوهما وإنما أخّر ذكر الحب على سبيل الارتقاء إلى
الصفحه ٢٣٩ : لا بارد المنزل ولا كريم المنظر وذلك لأن فائدة
الظل ترجع إلى أمرين أحدهما دفع الحر والثاني حسن المنظر
الصفحه ٢٤٢ : إلى أهل اليمن بهذا والصحيح فيه الإرسال وروى الدار
قطني بسنده عن سالم عن أبيه قال قال رسول الله
الصفحه ٢٥٦ :
الفارسي كلمة إلى اللام تتعاقبان كقوله (وَأُوحِيَ إِلى نُوحٍ) و (بِأَنَّ رَبَّكَ
أَوْحى لَها) وأما لفظة «ما
الصفحه ٢٦١ : يؤدي إلى الظلم ومعصية
الرسول وهو ما يكون خلافا عليه.
والقول الثاني
: وهو الأصح أنه خطاب للمنافقين