الصفحه ١٨٧ :
التهمة عن الله سبحانه وتعالى فكان الاشتغال بذلك أو (آتانِيَ الْكِتابَ
وَجَعَلَنِي نَبِيًّا) قيل معناه
الصفحه ١٨٩ : يقبل منه كلامه ، وثالثها : النصح لكل أحد فالأب أولى (قالَ) يعني أباه مجيبا له (أَراغِبٌ أَنْتَ عَنْ
الصفحه ١١٣ : كما فرضت عليك في أم الكتاب قال :
فكل حسنة بعشر أمثالها فهي خمسون في أم الكتاب وهي خمس عليك فرجع إلى
الصفحه ١٦٧ :
أَنْفُسِهِمْ وَما كُنْتُ مُتَّخِذَ الْمُضِلِّينَ عَضُداً (٥١))
(وَوُضِعَ الْكِتابُ) يعني صحائف أعمال العباد
الصفحه ٢٦١ : ما يرضى قومه فينسخ الله ما يلقي الشيطان. وقال
أكثر المفسرين معنى تمنى قرأ وتلا كتاب الله ألقى الشيطان
الصفحه ٥٨ : (بِمُخْرَجِينَ) هذا نص من الله في كتابه على خلود أهل الجنة في الجنة ،
والمراد منه خلود بلا زوال وبقاء بلا فنا
الصفحه ٢٣١ : صلىاللهعليهوسلم وقبره فقال كعب : إني وجدت في كتاب الله المنزل يا أمير
المؤمنين أن الشام كنز الله من أرضه وبها كنز
الصفحه ٣٥١ : وسلطانه. النوع الثالث قوله تعالى
(أَمَّنْ يُجِيبُ
الْمُضْطَرَّ) أي المكروب المجهود ، وقيل : المضرور
الصفحه ٤٠٦ : فانا منهم
منتقمون بالعذاب الأكبر. قوله تعالى (وَلَقَدْ آتَيْنا
مُوسَى الْكِتابَ) أي التوراة (فَلا
الصفحه ١٢٤ : المعصية (عُدْنا) أي إلى العقوبة. قال قتادة فعادوا فبعث الله محمدا صلىاللهعليهوسلم : فهم يعطون الجزية عن
الصفحه ٥٥ : ابن مسعود
: هذه السموم جزء من سبعين جزء من السموم التي خلق منها الجان ، وتلا هذه الآية.
وقال ابن عباس
الصفحه ٥٦ : (٤٣) لَها سَبْعَةُ أَبْوابٍ لِكُلِّ بابٍ
مِنْهُمْ جُزْءٌ مَقْسُومٌ (٤٤) إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي
الصفحه ٦٤ :
القرآن عضين. قال : هم اليهود والنصارى جزءوه أجزاء آمنوا ببعض وكفروا ببعض
، قيل : هو جمع عضة من
الصفحه ١١٥ :
بالشطر الجزء وهو الخمس ، وليس المراد منه التنصيف ، وأما رواية العشر فهي رواية
شريك ورواية الخمس رواية
الصفحه ١٢٣ : لبثوا في أمة إلا وعليهم الصّغار
والجزية وبقي بيت المقدس خرابا إلى خلافة عمر بن الخطاب فعمره المسلمون