الصفحه ٢٣٢ :
حُكْماً) أي الفصل بين الخصوم بالحق وقيل أراد الحكمة والنبوة (وَعِلْماً وَنَجَّيْناهُ مِنَ
الْقَرْيَةِ
الصفحه ١٠٧ : عزوجل (ادْعُ إِلى سَبِيلِ
رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ) يعني ادع إلى دين ربك يا
الصفحه ٢٣٣ : رسول الله صلىاللهعليهوسلم : «إذا حكم الحاكم فاجتهد فأصاب فله أجران وإذا حكم
فاجتهد فأخطأ فله أجر
الصفحه ٣٩٧ : ) وَلَقَدْ
آتَيْنا لُقْمانَ الْحِكْمَةَ أَنِ اشْكُرْ لِلَّهِ وَمَنْ يَشْكُرْ فَإِنَّما
يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ
الصفحه ٤٢١ : على حكم رسول الله صلىاللهعليهوسلم. وخرج في تلك الليلة عمرو بن السعدي القرظي فمر بحرس
رسول الله
الصفحه ١١٥ : ، وهو مباح لهم استعمال الذهب
أو يكون هذا قد كان قبل تحريمه وقوله ممتلئ إيمانا وحكمة فأفرغها في صدري. فان
الصفحه ١٣١ :
فكانت محكمة وحكمة بهذا الاعتبار. وقيل : إن حاصل هذه الآيات يرجع إلى
الأمر بالتوحيد وأنواع البر
الصفحه ١٨٣ : بُكْرَةً
وَعَشِيًّا (١١) يا يَحْيى خُذِ الْكِتابَ بِقُوَّةٍ وَآتَيْناهُ الْحُكْمَ
صَبِيًّا (١٢) وَحَناناً
الصفحه ٣٠٢ : طاعة الله ورسوله (مِنْ بَعْدِ ذلِكَ) أي من بعد قولهم آمنا ، ويدعو إلى غير حكم الله قال
الله تعالى (وَما
الصفحه ٣٩٨ : السودان بلال بن رباح ومهجع مولى عمر ولقمان والنجاشي
رابعهم أوتي الحكمة والعقل والفهم وقيل العلم والعمل به
الصفحه ٢٢ : التكاليف والأحكام والحلال والحرام والنقض والإبرام ، فلما كان
القرآن سببا للحكم جعل نفس الحكم على سبيل
الصفحه ٢٣ : بعض فقال : المراد
بالمحو والإثبات نسخ الحكم المتقدم وإثبات حكم آخر عوضا عن الحكم المتقدم ، وقيل :
إن
الصفحه ١٢٠ : يؤلفوا ما
يشاءون فيؤلفوا مثل هذه الحكمة التي أدبر بها ذلك القضاء ، إن كانوا صادقين وإني
قد قضيت يوم خلقت
الصفحه ١٨٠ :
أوتينا الحكمة وفي كتابك «ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيرا كثيرا» ثم تقول وما أوتيتم
من العلم إلا قليلا
الصفحه ٢٨٠ :
الآية وحكمها فقال قوم قدم المهاجرون المدينة وفيهم فقراء لا مال لهم ولا
عشائر وفي المدينة نسا