الصفحه ٢٩٣ : معها وهو قول سعيد بن المسيب. قال والمراد من الآية الإماء دون
العبيد (أَوِ التَّابِعِينَ
غَيْرِ أُولِي
الصفحه ٢٩٢ :
التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ
لَمْ يَظْهَرُوا عَلى عَوْراتِ
الصفحه ٤٢٥ : بُيُوتِكُنَّ مِنْ آياتِ اللهِ وَالْحِكْمَةِ) وهو قول عكرمة ومقاتل وذهب أبو سعيد الخدري وجماعة من
التابعين منهم
الصفحه ٢٤٩ : صغارا وإنّما وحد الطفل لأن الغرض الدلالة على الجنس
(ثُمَّ لِتَبْلُغُوا
أَشُدَّكُمْ) أي كمال القوة والعقل
الصفحه ٣٩١ : للطفل أن يولد بين يهوديين أو نصرانيين فيحملانه على اعتقاد دينهما. وقيل
معناه أن كل مولود في مبدأ الخلقة
الصفحه ٩٧ : ءة ، وإليه ذهب جماعة من
الصحابة والتابعين وهو قول أبي هريرة وإليه ذهب مالك وجماعة وداود الظاهري. قالوا
: لأن
الصفحه ١٥ : والإحسان إليهم وضده القطع ، قوله :
وان ينسأ له في أثره الأثر هنا الأجل سمي الأجل أثرا لأنه تابع للحياة
الصفحه ٣٣ : بنا (قالُوا) يعني الرؤساء والقادة ، والمتبوعين للتابعين (لَوْ هَدانَا اللهُ لَهَدَيْناكُمْ) يعني لو
الصفحه ١٤٠ :
عطاء وقتادة ومجاهد والحسن وأكثر التابعين. ومعنى اللفظ : يجمعهما ، لأن أصل
الدلوك الميل والشمس : تميل
الصفحه ١٤٦ : غلب عليك لا تستطيع رده بذلنا لك أموالنا
في طلب الطب حتى نبرئك منه ونعذر فيك وكانوا يسمون التابع من
الصفحه ١٩٣ : تمردا في كفره خص بعذاب أعظم وأشد لأن عذاب
الضال المضل واجب أن يكون فوق عذاب الضال التابع لغيره في الضلال
الصفحه ٢١٠ : صار حيا
وخار كما يخور العجل (فَقالُوا هذا
إِلهُكُمْ وَإِلهُ مُوسى) يعني قال ذلك السامري ومن تابعه من
الصفحه ٤٠٥ : في الجنة غرفا يرى باطنها من ظاهرها وظاهرها من باطنها أعدها الله لمن
ألان الكلام وأطعم الطعام وتابع
الصفحه ٤١١ : بن عوف بن أبي
حارثة المري في بني مرة ، ومسعر بن رخيلة بن نويرة بن طريف فيمن تابعه من قومه من
أشجع
الصفحه ٤٣٨ : الأمانة على أعيان السموات والأرض
والجبال وهذا قول جماعة من التابعين وأكثر السلف فقال لهن : أتحملن هذه