الصفحه ٤٢٠ : يقرأ إذا أسرّ الإمام ، ولا يقرأ إذا جهر ، وهو قول عروة بن الزبير والقاسم
بن محمد والزهري ومالك وابن
الصفحه ٦٤٥ : يوسف ، وزفر ، ومحمد ، والثوري ، والحسن بن صالح
: يجوز ، ولها ما سمّى في العقد. ومهر المثل إن لم يسمّ شي
الصفحه ٦٢٩ : (٦))
لعلّك ترى زيدا
قد تصيبه وحشة من أنّه صار لا يدعى بعد الآن زيد بن محمد ، خصوصا بعد أن كان من
أمر أبيه
الصفحه ٩٤ : وعائشة قالوا : المعتكف عليه الصوم. وقال سعيد بن المسيّب عن عائشة : من
سنة المعتكف الصوم. وعن عليّ قال
الصفحه ١١٠ : جعل البدن خاصة بالإبل ، وهم جعلوها في الإبل
والبقر ، والخلاف في السن المجزئ يعرف في الفقه ، ثم إن
الصفحه ١١٢ : متى شاء ويحل. وقال أبو يوسف والثوري ومحمد : لا يذبحه قبل يوم النحر.
وجه الأولين أن
قوله : (فَمَا
الصفحه ٤١ : حمزة بن عبد الله الأسدي أبو الحسن ، أحد القراء السبعة ، ينتسب
إلى مدرسة الكوفة بالنحو ، توفي سنة (١٨٩
الصفحه ٢٠٠ : مرة واحدة ، لأنّه ليس في الآية ما يوجب التكرار ، وقد روي عن ابن عباس
أنّ الأقرع بن حابس سأل النبيّ
الصفحه ٩٢ : واجبا ، ولا تبرأ ذمّته إلا بإعادته ، وورد في السنة ما
يؤيده ، وهو ما روى عبيد الله بن عمر ، عن ابن شهاب
الصفحه ٣٢١ : الله صلىاللهعليهوسلم فيها بحسب الاستطاعة فنقول :
١ ـ ذهب أبو حنيفة ومحمد رحمهماالله إلى أن كيفية
الصفحه ٤٣٦ : آمنتم بالله وبما أنزلنا على عبدنا محمد صلىاللهعليهوسلم يوم فرّقنا بين الحق والباطل ببدر ، فأدلنا
الصفحه ٤٧٣ :
قولنا : «عزوجل» مخصوص بالله تعالى ، وكما لا يقال : محمد عزوجل ، وإن كان عزيزا جليلا ، ولا يقال
الصفحه ٤٩٥ : إنّ
المخاطب بالتأذين والدعوة إلى الحج هو نبينا محمد صلىاللهعليهوسلم ، وأنه أمر بذلك حينما عزم على
الصفحه ٧٦٦ : يفوّت على الناس سماع الخطبة التي خفّضت من أجلها الصلاة ، ويفوّت
عليهم السنة القبلية.
ومن يرى أنّ
السعي
الصفحه ٦١١ : إليّ فلم أكن أنبت فاستبقاني صلىاللهعليهوسلم (١). وفي كتب المغازي والسير المعتمدة أنّ سعد بن معاذ رضي