قد كانت للقداح التي يضربونها على الجزور عشرة ، ذوات الحظوظ منها سبعة : أسماؤها : الفذّ ، التّوأم ، الرّقيب ، الحلس ، النافس ، المسبل ، المعلّى.

والأغفال التي لا حظّ لها ثلاثة ، وأسماؤها : السّفيح ، المنيح ، الوغد.

وكانت القداح ذوات الحظوظ مختلفة الحظوظ ، فكان للفذ منها نصيب ، وللتوأم نصيبان ، وهكذا إلى السابع المعلّى ، فله سبعة أنصباء ؛ وكانت على كل قدح منها علامة تدلّ عليه ؛ وعلى حظه ، فعلى الفذّ فرض ، وعلى التوأم فرضان ، وهكذا. والفرض : الحز.

وكان الأيسار سبعة على عدد القداح ، لكلّ واحد قدح ، وكانوا يضعون القداح في خريطة ، ويجلجلونها فيها حتى تختلط ، ثم يخرج واحد من فم الخريطة ، فإن كان الذي خرج الفذّ فلصاحبه نصيب واحد يأخذه ، ويعتزل القوم. ثم يجيل ثانية ، حتّى منتهى أقسام الجزور. فالفائزون هم من خرجت قداحهم. والغارمون من لم تخرج قداحهم ، وهم يغرّمون ثمن البعير على حسب نصيب القداح ، وقد حرم الله ذلك.

وحرّم النرد وسائر أنواع القمار لما فيها من أكل أموال الناس بالباطل ، ومن جلب العداوة والبغضاء ، ومن تعويد المقامرين على الكسل. وانتظار الربح من القمار دون كدّ وعمل ، ولأنّ المقامرين في قمارهم ليسوا ينتجون للأمة شيئا ، فليس ربح الفائز منهم في مقابلة إخراج الموادّ الأولية ، ولا صنعها ، ولا نقلها ، ولا توزيعها ، ولا تأدية عمل من الأعمال التي تحتاج إليها الأمة ؛ وتستفيد منها ، فهم حيوانات طفيلية تستفيد من دم المجموع ولا تفيده.

ولسنا ندري : أكان العرب في زمن التنزيل لا يطلقون اسم الميسر إلا على ما ذكرناه من ضرب القداح على أجزاء الجزور؟ فتكون الآية في ذلك فقط ، ويكون تحريم ضروب القمار بالقياس. أم كان اسم الميسر يطلق على ذلك ؛ وعلى سائر ضروب القمار؟ فيكون تحريم ضروب القمار بالآيات التي حرّمت الميسر ، وأيا ما كان فقد اتفق العلماء على تحريم ضروب القمار.

وقد روي عن أبي موسى عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم قال : «اجتنبوا هذه الكعاب الموسومة التي يزجر بها زجرا ، فإنّها من الميسر» (١). وروي عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم قال : «من لعب بالنّرد فقد عصى الله ورسوله» (٢).

وذكر العلماء أنّ المخاطرة من القمار ، قال ابن عباس : المخاطرة قمار ، وأنّ أهل

__________________

(١) ذكره الجصاص في كتابه أحكام القرآن (١ / ٣٢٩).

(٢) رواه أبو داود في السنن (٤ / ٣١٠) ، كتاب الأدب ، باب في النهي عن اللعب بالنرد حديث رقم (٤٩٣٨).