الصفحه ٢٨ :
اصطلاح
الموضوعية هنا على ضوء الأمر الأول ، بمعنى انه يبدأ من الموضوع ، من الواقع
الخارجي ، من
الصفحه ١٧١ : محدود ، يعني كثيرا ما تكون تلك
المثل من النوع الاول امتدادا للمثل من النوع الثاني ، بأن يبدأ المثل ويبدأ
الصفحه ٤٢ : نوجه هذا السؤال :
ما هو الموضوع
الاول الذي سوف نبدأ به الآن ان شاء الله تعالى؟
الموضوع الاول
الذي
الصفحه ١٠٤ : ويستطيع في ضوء
هذا القانون الطبيعي ان يتصرف.
نفس الشيء نجده
في الشكل الاول من السنن التاريخية القرآنية
الصفحه ١٥١ : أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلى آثارِهِمْ مُهْتَدُونَ)(٢)
في كل هذه الآيات يستعرض القرآن الكريم
السبب الاول لتبني
الصفحه ١٥٥ : على ثلاثة أقسام حتى
الآن استعرضنا القسم الأول من المثل العليا وهو المثل الاعلى الذي ينبثق تصوره عن
الصفحه ١٧٢ : تلخيصها في أربعة مراحل :
المرحلة الاولى
هي مرحلة فاعلية هذا المثل بحكم انه قد بدأ مشتقا من طموح مستقبلي
الصفحه ٢٢٩ : فصائل وجماعات :
الجماعة الاولى ظالمون مستضعفون ، هذه الجماعة الاولى في التقسيم الفرعوني هم
الظالمون
الصفحه ٢٣٠ : مستضعفون.
فالطائفة
الأولى اذن في
التجزئة الفرعونية لمجتمع الظلم هم الظالمون المستضعفون هؤلاء الذين يحشرون
الصفحه ٢٤٣ : يبقى ذاك الحب هو المحور ، هذه هي الدرجة الاولى ،
والدرجة الثانية من الحب المحور ان يستقطب هذا الحب كل
الصفحه ٢٥١ : الذي صنع هذه المواقف ونحن أولى الناس بأن نطلّق الدنيا ،
اذا كان حب الدنيا خطيئة ، فهو منا نحن الطلبة من
الصفحه ٥ :
الدرس الأول
التفسير التجزيئي والتفسير التوحيدي
للقرآن الكريم
يوم الثلاثاء
١٧ / ج ١ / ١٣٩٩
الصفحه ١٠ : «الله» حتى
تكامل في الطريقة التي نراها في موسوعات التفسير حيث ان المفسر يبدأ من الآية
الاولى من سورة
الصفحه ٢٥ :
وتنبع من هذين الفارقين فوارق أخرى ثانوية :
الفارق الرئيسي
الاول هو ان التفسير الموضوعي كما شرحنا
الصفحه ٢٩ : القرآن هذا الأمر الأول. الأمر الثاني ان يختار مجموعة
من الآيات تشترك في موضوع واحد يقوم بعملية توحيد بين