الصفحه ٦٨ :
تَدْمِيراً وَكَمْ أَهْلَكْنا مِنَ الْقُرُونِ مِنْ بَعْدِ نُوحٍ وَكَفى بِرَبِّكَ
بِذُنُوبِ عِبادِهِ خَبِيراً
الصفحه ٩٩ :
لكن لا ينبغي
ان يوهم ذلك ما توهمه عدد من المفكرين الفلاسفة الاوروبيين من ان المجتمع كائن
عملاق له
الصفحه ١٣٤ : التاريخية وانها سنة من
الشكل الثالث ، سنة تقبل التحدي وتقبل العصيان ، ليست من تلك السنن التي لا تقبل
التحدي
الصفحه ١٦٧ :
يكون معبرا عن جزء من افق الحركة بينما جرد منه ما يملأ كل افق الحركة.
الانسان
الاوروبي الحديث في
الصفحه ١٩١ :
الناس الذين يجعلون من هذا التمثال مبررا لوجودهم ، من هنا يكون من الطبيعي
أنّ هؤلاء المترفين وهؤلا
الصفحه ٢٠٤ :
الآية الكريمة إشارة الى هذا الحل الموضوعي المستمد من قانون التأثير
المتبادل بين الخبرة والممارسة
الصفحه ١٧ :
القرآني من دراسات تسمى بالتفسير الموضوعي احيانا من قبيل دراسات بعض المفسرين حول
موضوعات معينة تتعلق
الصفحه ٢٨ :
اصطلاح
الموضوعية هنا على ضوء الأمر الأول ، بمعنى انه يبدأ من الموضوع ، من الواقع
الخارجي ، من
الصفحه ٤٢ :
نشعر بأن هذه الايام المحدودة المتبقية لا تفي بهذا الشوط الطويل ولهذا كان
من الافضل اختيار أشواط
الصفحه ٤٧ : يجعل من
هذه الساحة ومن سنن هذه الساحة أمرا مرتبطا أشد الارتباط بوظيفة القرآن ككتاب
هداية ، خلافا لبقية
الصفحه ٥٢ :
عضويا شديدا بكتاب الله بوصفه كتاب هدى ، بوصفه اخراج للناس من الظلمات الى
النور لأن الجانب العملي
الصفحه ٦١ : من ذلك ، اذن هاتان الآيتان الكريمتان تتحدثان عن سنن
التاريخ لا عن العقاب بالمعنى الاخروي والعذاب
الصفحه ٧٧ :
آمَنُوا
مَعَهُ مَتى نَصْرُ اللهِ أَلا إِنَّ نَصْرَ اللهِ قَرِيبٌ)(١) هذه الآية. تستنكر على من
الصفحه ١٠٠ :
هؤلاء الافراد ، ليس عندنا الا الافراد الا زيد وبكر وخالد ، ليس عندنا ذلك
العملاق المستتر من
الصفحه ١٠٩ :
وذهب بعض آخر
الى التضحية بسنن التاريخ لحساب اختيار الانسان فذهب جملة من المفكرين الاوروبيين
الى