الصفحه ١٦٩ :
ممارسة تلك الخطوة ضمن المثل الاعلى لا ان تحول هذه الخطوة الى مثل اعلى
حينما اجتمع في التاريخ
الصفحه ١٧٠ :
له وجود الماء ، وجود السراب على مقربة منه. الا ان هذا في الحقيقة ناشئ من
عجز عينه عن ان يتابع
الصفحه ١٧٤ : يتحولون الى سادة وكبراء لا الى قادة ،
وجمهور الامة يتحول الى مطيعين ومنقادين لا الى مشاركين في الابداع
الصفحه ١٨٢ : كربلاء ووقف في نصف الطريق لا يحصل على شيء من
كربلاء ، لا يحصل على حفنة من تراب كربلاء اطلاقا ، لان كربلا
الصفحه ١٨٣ : واكتشف انه سراب ، ما ذا يجد؟ ما
ذا وجد في الآية؟ .. وجد الله فوفّاه الله حسابه لان المطلق موجود على طول
الصفحه ١٨٥ : توقف الانسان في وسط الطريق ، وفي نقطة معينة كان دين
التوحيد على مر التاريخ هو حامل لواء المعركة ضدها
الصفحه ١٩٣ : وتعالى ، التي توحد
بين كل المثل ، بين كل الغايات ، كل الطموحات ، كل التطلعات البشرية ، توحد بينها
في هذا
الصفحه ٢٠١ : الرحمن الرحيم
وافضل الصلوات على سيد الخلق محمد وعلى الميامين من آله الطاهرين
تقدم في تحليل
عناصر
الصفحه ٢٢٤ : أداة
الانتاج في سبيل استغلال الضعفاء.
تصوروا مجتمعا
يعيش على الصيد باليد والحجارة والهراوة ، مثل هذا
الصفحه ٢٢٨ : ، مشتت ، الفرعونية على مرّ التاريخ حينما تتحكم في
علاقات الانسان مع أخيه الانسان تستهدف تمزيق طاقات
الصفحه ٢٣٣ : الثاني يمكن للمجتمع الصالح أن يستمر وأن
يمتد ولهذا كان من ضرورات المجتمع الصالح في نظر الامام عليه الصلاة
الصفحه ٢٣٦ : . وهناك صيغة مفتعلة للرهبانية ، يترهب ويلبس مسوح
الرهبان ولكنه ليس راهبا في اعماق نفسه ، وانما يريد بذلك
الصفحه ٢٤١ :
هنا نؤمن بأن الصورة التشريعية الاسلامية الكاملة لمجتمع هي في الحقيقة
تحتوي على جانبين ، تحتوي على
الصفحه ٢٤٣ : الدرجتين ، الدرجة الاولى
يتخذها في نفوس المؤمنين الصالحين الطاهرين الذين نظفوا نفوسهم من اوساخ هذه
الدنيا
الصفحه ٢٤٥ : الا وكان يرى الله معه وقبله وبعده
حب الدنيا في الدرجة الثانية يصل الى مستوى بحيث ان الانسان لا يرى