(لا يَضُرُّكُمْ
كَيْدُهُمْ) أي مكره.
١٢١ ـ (تُبَوِّئُ الْمُؤْمِنِينَ مَقاعِدَ
لِلْقِتالِ) من قولك : بوّأتك منزلا ، إذا أفدتك إياه وأسكنتكه. ومقاعد
القتال : المعسكر والمصافّ.
١٢٢ ـ (أَنْ تَفْشَلا) أي تجبنا.
١٢٥ ـ (مُسَوِّمِينَ) معلمين بعلامة الحرب. وهو من السّيماء مأخوذ. يقال : كانت
سيماء الملائكة يوم «بدر» عمائم صفرا. وكان حمزة مسوّما يوم «أحد» بريشة. وروي أن
رسول الله صلىاللهعليهوسلم قال لأصحابه يوم بدر : «تسوّموا فإن الملائكة قد تسوّمت».
ومن قرأ «مسوّمين»
بالفتح ، أراد أنه فعل ذلك بهم. والسّومة : العلامة التي تعلم الفارس نفسه.
وقال أبو زيد :
يقال سوم الرجل خيله : إذا أرسلها في الغارة. وسوّموا خيلهم : إذا شنوا الغارة.
وقد يمكن أن يكون النّصب من هذا أيضا.
١٢٧ ـ (لِيَقْطَعَ طَرَفاً مِنَ الَّذِينَ
كَفَرُوا) بأسر وقتل.
(أَوْ يَكْبِتَهُمْ) قال أبو عبيدة : الكبت : الإهلاك. وقال غيره : هو أن
يغيظهم ويحزنهم. وكذلك قال في قوله في سورة المجادلة : (كُبِتُوا كَما كُبِتَ الَّذِينَ مِنْ
قَبْلِهِمْ) [سورة المجادلة
آية : ٥] ويقال : كبت الله عدوّك.
وهو بما قال أبو
عبيدة أشبه. واعتبارها قوله : (وَرَدَّ اللهُ
الَّذِينَ كَفَرُوا بِغَيْظِهِمْ) [سورة الأحزاب آية
: ٢٥] لأن أهل النظر يرون أن «التاء» فيه منقلبة عن «دال» كأن الأصل فيه : يكبدهم
أي يصيبهم في أكبادهم بالحزن والغيظ وشدة العداوة. ومنه يقال : فلان قد أحرق الحزن
كبده. وأحرقت العداوة كبده. والعرب تقول للعدو : أسود الكبد. قال الأعشى :
فما أجشمت من
إتيان قوم
|
|
هم الأعداء
والأكباد سود
|