فأنزل الله : (وَما كانَ اللهُ لِيُضِيعَ إِيمانَكُمْ) [سورة البقرة آية : ١٤٣] أي صلاتكم. فلم تكن لأحد حجة.
* * *
١٥٧ ـ (أُولئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَواتٌ مِنْ رَبِّهِمْ) أي مغفرة. والصلاة تتصرف على وجوه قد بينتها في كتاب «المشكل».
* * *
١٥٨ ـ (فَلا جُناحَ عَلَيْهِ) أي لا إثم عليه.
(أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِما) أي يتطوّف. فأدغمت التاء في الطاء. وكان المسلمون في صدر الإسلام يكرهون الطواف بينهما ، لصنمين كانا عليهما ، حتى أنزل الله هذا (١).
وقرأ بعضهم : ألا يطوف بهما. وفي هذه القراءة وجهان :
أحدهما : أن يجعل الطواف مرخّصا في تركه بينهما.
والوجه الآخر : أن يجعل «لا» مع «أن» صلة. كما قال : (ما مَنَعَكَ أَلَّا تَسْجُدَ) [سورة الأعراف آية ١٢]. هذا قول الفراء.
* * *
١٥٩ ـ (وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ) (٢) قال ابن مسعود : إذا تلاعن اثنان وكان أحدهما غير مستحق للعن ، رجعت اللعنة على المستحق لها ، فإن لم
__________________
(١) أخرج البخاري عن عاصم بن سليمان قال : سألت أنس بن مالك رضي الله عنه عن الصفا والمروة قال : كنا نرى أنهما من أمر الجاهلية فلما كان الإسلام أمسكنا عنهما فأنزل الله تعالى : (إِنَّ الصَّفا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعائِرِ اللهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلا جُناحَ عَلَيْهِ ..) الآية.
(٢) أخرج ابن جرير وابن أبي حاتم من طريق سعيدا وعكرمة عن ابن عباس قال : سأل