في السبت. وهو قول قتادة. والأول أعجب إليّ.

٦٨ ـ (لا فارِضٌ) أي : لا مسنّة. يقال : فرضت البقرة فهي فارض ، إذا أسنّت. قال الشاعر :

يا ربّ ذي ضغن وضب فارض

له كقروء قروء الحائض

أي ضغن قديم.

(وَلا بِكْرٌ) أي ولا صغيرة لم تلد ، ولكنها (عَوانٌ) بين تينك. ومنه يقال في المثل : «العوان : لا تعلّم الخمرة». يراد أنها ليست بمنزلة الصغيرة التي لا تحسن أن تختمر.

٦٩ ـ (صَفْراءُ فاقِعٌ لَوْنُها) أي ناصع صاف.

وقد ذهب قوم إلى أن الصفراء : السوداء. وهذا غلط في نعوت البقر. وإنما يكون ذلك في نعوت الإبل. يقال : بعير أصفر ، أي أسود. وذلك أن السّود من الإبل يشوب سوادها صفرة. قال الشاعر :

تلك خيلي منه وتلك ركابي

هنّ صفر أولادها كالزّبيب

أي سود.

ومما يدلك على أنه أراد الصفرة بعينها ـ قوله «فاقع لونها» والعرب لا تقول : أسود فاقع ـ فيما أعلم ـ إنما تقول : أسود حالك ، وأحمر قاني. وأصفر فاقع.

* * *

٧١ ـ (لا ذَلُولٌ) يقال في الدّواب : دابّة ذلول بيّنة الذل ـ بكسر الذال وفي الناس : رجل ذليل بيّن الذّل. بضم الذال.

(تُثِيرُ الْأَرْضَ) أي تقلّبها للزراعة. ويقال للبقرة : المثيرة. (وَلا تَسْقِي الْحَرْثَ) أي لا يسنى عليها فيستقي بها الماء لسقي الزرع. (مُسَلَّمَةٌ) من العمل.