الصفحه ١٤٤ : أرى
من لا حياء له
ولا أمانة وسط
القوم عريانا
وقيل في التفسير :
إن لباس التقوى
الصفحه ٢٨٢ : عليه. وقالوا في تفسيره :
هو أن لا تضرّ المرأة بزوجها ، ولا الزوج بالمرأة.
ولو أراد المعنى
الذي ذهب
الصفحه ٩٤ :
و (الْمِحْرابَ) : الغرفة. وكذلك روى في التفسير : أن زكريا كان يصعد إليها
بسلّم.
والمحراب أيضا
الصفحه ٣١٤ : ء : فكة وفاكه ، كما يقال حذر وحاذر».
وروي في التفسير :
(فاكِهُونَ) : ناعمون. و (تَفَكَّهُونَ) : معجبون
الصفحه ٣٥٢ : » لأنه يحمل.
٦ ـ (وَيُدْخِلُهُمُ الْجَنَّةَ عَرَّفَها
لَهُمْ) يقال في التفسير : «بينها لهم ، وعرفهم
الصفحه ١٦٧ : .
(وَإِرْصاداً) أي ترقّبا بالعداوة ، يقال : رصدته بالمكافاة أرصده ، إذا
ترقبته. وأرضدت له في العداوة. وقال أبو
الصفحه ٣٠٩ : .
٣ ـ (اذْكُرُوا نِعْمَتَ اللهِ عَلَيْكُمْ) أي احفظوها. تقول : اذكر أيادي عندك ، أي احفظها. وكل ما
كان في القرآن
الصفحه ٢٩٣ : المطر.
٥٦ ـ (وَقالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ
وَالْإِيمانَ : لَقَدْ لَبِثْتُمْ فِي كِتابِ اللهِ إِلى
الصفحه ٧٤ : السبت يوم نعظمه فدعنا فلنسبت فيه ،
وإن التوراة كتاب الله فدعنا فلنقم بها الليل ، فنزلت : (يا أَيُّهَا
الصفحه ١٦١ : .
* * *
٣٦ ـ (إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللهِ
اثْنا عَشَرَ شَهْراً فِي كِتابِ اللهِ يَوْمَ خَلَقَ
الصفحه ٣٨٠ : الزيادة والنقصان ـ ما لا يحتمله الكلام».
وهذا من اعجب ما
حمل عليه كتاب الله. ونحن نعوذ بالله من أن نتعسف
الصفحه ٣٦٢ : كانَ
لَهُ قَلْبٌ) أي فهم وعقل ، (أَوْ أَلْقَى
السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ). يقول : استمع كتاب الله : وهو
الصفحه ١٠٩ :
السبايا اللواتي لهن أزواج في بلادهن.
(كِتابَ اللهِ
عَلَيْكُمْ) أي فرضة الله عليكم.
(مُحْصِنِينَ
الصفحه ٢٦٤ : فكان فيهم
الرّغيب والزّهيد. وقد بينت هذا في كتاب «المشكل» ، واختلاف المفسرين فيه.
(وَلا عَلى
الصفحه ١٧٣ : صدق.
٩٤ ـ (فَإِنْ كُنْتَ فِي شَكٍّ مِمَّا
أَنْزَلْنا إِلَيْكَ) المخاطبة للنبي صلى الله عليه وعلى آله