الصفحه ٣٩ : : (وَإِنَّكَ
__________________
(١) أخرج البخاري في
كتاب تفسير القرآن عن أبي سعيد المعلى قال : كنت أصلي في
الصفحه ٦ : كتاب تفسير غريب القرآن للإمام ابن قتيبة حافظ على منهجية الساق في البحث ولم
يخرج عن حدود معانيهم فهو
الصفحه ٥ : الأنبياء والمرسلين.
وبعد ، هذا كتاب
تفسير غريب القرآن للإمام ابن قتيبة وهو تتمة وإكمال لكتابه تأويل مشكل
الصفحه ٣٩٢ :
كتاب تفسير غريب
القرآن ابتداء من ص ٤٥٦
سورة المجادلة
مدنية كلها
١ ـ (وَتَشْتَكِي إِلَى
الصفحه ٢٨٦ :
٧٨ ـ (قالَ إِنَّما أُوتِيتُهُ عَلى عِلْمٍ
عِنْدِي) أي لفضل عندي.
وروي في التفسير : أنه كان أقرأ
الصفحه ٩ : أسمائه الحسنى ، وصفاته العلا ، فنخبر بتأويلهما واشتقاقهما ، ونتبع ذلك
ألفاظا كثر تردادها في الكتاب لم نر
الصفحه ٣٢٦ : ) والقط : الصحيفة المكتوبة ، وهي : الصك.
١٩ ـ وروي في
التفسير : أنهم قالوا ذلك ـ حين انزل عليه
الصفحه ٢٧٩ : يَكُونَ رَدِفَ لَكُمْ) أي تبعكم. واللام زائدة ، كأنه «ردفكم».
وقيل في التفسير :
«دنا لكم».
٨٢
الصفحه ٢٠٨ : ابو عبيدة : السّكر : الطّعم. ولست
اعرف هذا في التفسير.
٦٨ ـ (وَأَوْحى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ) [أي
الصفحه ٩١ : تتصرف على وجوه قد ذكرتها في كتاب «تأويل
المشكل».
(أُولُوا الْأَلْبابِ) : ذوو العقول. وواحد «أولو» ذو
الصفحه ٣٢٧ : الصواب.
٣٨ ـ (الْأَصْفادِ) : الأغلال ، في التفسير.
٣٩ ـ (هذا عَطاؤُنا فَامْنُنْ أَوْ أَمْسِكْ) أي
الصفحه ٢٢٥ :
فِي فَجْوَةٍ) أي متسع وجمعها فجوات وفجاء. ويقال : في مقنأة والتفسير
الأول أشبه بكلام العرب
الصفحه ٤٢٤ : ، (وَبَنِينَ شُهُوداً).
وهو الوليد بن
المغيرة : كان له عشرة بنين لا يغيبون عنه في تجارة ولا عمل.
١٦
الصفحه ٢٣١ : يَعْقُوبَ) الملك. كذلك قيل في التفسير.
٧ ـ (لَمْ نَجْعَلْ لَهُ مِنْ قَبْلُ
سَمِيًّا) أي لم يسمّ أحد قبله
الصفحه ٢٧٨ : ] أي في مجلس.
٤٠ ـ وقوله : (قَبْلَ أَنْ يَرْتَدَّ إِلَيْكَ
طَرْفُكَ) ، قيل في تفسير أبي صالح : «قبل