«قطعا من الليل» أراد اسم ما قطع

تقول : قطعت الشيء قطعا. فتنصب

أول المصدر. واسم ما قطعت [منه] فسقط : «قطع».

٢٨ ـ (فَزَيَّلْنا بَيْنَهُمْ) أي فرّقنا بينهم. وهو من زال يزول وأزلت.

٣٠ ـ (هُنالِكَ تَبْلُوا كُلُّ نَفْسٍ ما أَسْلَفَتْ) أي تقرأ في الصحف ، ما قدّمت من أعمالها. ومن قرأ (تَبْلُوا) بالباء ، أراد : تختبر ما كانت تعمل. وقال أبو عمرو : وتصديقها (يَوْمَ تُبْلَى السَّرائِرُ) وهي قراءة أهل المدينة. وكذلك حكيت عن مجاهد.

٣٣ ـ (حَقَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ) أي سبق قضاؤه.

٣٥ ـ (أَمَّنْ لا يَهِدِّي) أراد من لا يهتدي. فأدغم التاء في الدال. ومن قرأ «يهدي» خفيفة. فإنها بمعنى يهتدي [قال الكسائي : يقول قوم من العرب هديت الطريق بمعنى : اهتديت].

٣٧ ـ (وَما كانَ هذَا الْقُرْآنُ أَنْ يُفْتَرى مِنْ دُونِ اللهِ) أي يضاف إلى غيره ، أو يختلق.

٣٩ ـ (وَلَمَّا يَأْتِهِمْ تَأْوِيلُهُ) أي عاقبته.

٥٨ ـ (قُلْ بِفَضْلِ اللهِ وَبِرَحْمَتِهِ) فضله : الإسلام. ورحمته : القرآن.

٦١ ـ (إِذْ تُفِيضُونَ فِيهِ) أي تأخذون فيه. يقال : أفضنا في الحديث.

(وَما يَعْزُبُ عَنْ رَبِّكَ) أي ما يبعد ولا يغيب (مِنْ مِثْقالِ ذَرَّةٍ) أي وزن نملة صغيرة.

٦٤ ـ (لَهُمُ الْبُشْرى فِي الْحَياةِ الدُّنْيا) يقال : الرؤيا الصالحة.