للفتك بالانسان ،
والّذي من المفترض على الشاعر أن يسافر بأحاسيسه ومشاعره باتجاهه.
هذه الحالة المعذّبة وُجِدَتْ في مقطعٍ
زمني كان مقياساً ، اختبرت فيه إنسانيةُ الشاعر العربي ، والعراقي على وجه التحديد
، فمن الشعراء من باع نفسه وشعرَه وكل ما يملك للحاكم ارضاءً لهُ وخفاً منه ،
وتزلّفاً في أحيانٍ كثيرةٍ للتنعُّم بأوسمته التي كان يقلّدها الحاكمُ الجائرُ
عبيده الشعراء حين الانتصار على البؤساء والمحرومين.
ومن الشعراء من تمرّد على السلطة ، وإن
كان لا يملك في حربه سوى ثمانية وعشرين حرفاً ، وهي عاجزة ، لا كما يذهب خياله
بأنها تستطيع أن تقلب الموازين على السلطة ، وخصوصاً إذا كانت السلطة سلطة صدّام
وحزبه ، التي تفتك بمن تظن وتشتبه به.
وبين هذين وجد الخط الثالث من الشعراء
الّذين فضّلوا الصمت على الكلام ليحافظوا على سلامة حواسهم ومشاعرهم ، ومن ثم
يباركوا السلطان على جميع أموالهم المنقولة وغير المنقولة.
وندري أنّ للصمت في حيان كثيرةٍ دلالاتٍ
أوقع من الكلام ، وربّما يكون له تأثير أبلغ في النفوس التي تكفيها