الصفحه ٣٥٢ :
، الحديث (١٢٢) ، والطحاوي في «شرح معاني الآثار» (١ / ٣٢) ، باب حكم الأذنين في
وضوء الصلاة.
(١) ينظر
الصفحه ٤٩٤ : «المجمع» (٢ / ٣٣) :
رواه أبو يعلى ، وفيه عبد الحكم بن عبد الله ، وهو ضعيف.
(٢) أخرجه أبو داود (١ / ٢٠٩
الصفحه ٤١٥ : :
(فَكَفَّارَتُهُ
إِطْعامُ عَشَرَةِ مَساكِينَ) ، أي : إشباعهم مرة واحدة ، وحكم هؤلاء ألّا يتكرّر واحد
منهم في كفّارة
الصفحه ١٦٩ : ، ولهم في المهر روايتان ، فقيل : تفسد
التسمية ، ويجب مهر المثل ؛ لأن كل واحد منهما لم يرض بالمسمى إلا
الصفحه ١٩٦ : زَوْجٍ
مَكانَ زَوْجٍ ...) الآية : لما مضى في الآية المتقدّمة حكم الفراق الذي
سببه المرأة ، وأنّ للزوج أخذ
الصفحه ٣١٤ : ا
ه.
وقد حكم ببطلان هذا الطريق أبو حاتم
الرازي فقال ولده في «العلل» (١ / ١٣١) رقم (٣٦٢) ...
سئل أبي عن
الصفحه ٢١ : ) : أعلم عباده بهذا الأمر الحقّ ، وقال ص : (شَهِدَ) ، بمعنى علم أو قضى ، أو حكم ، أو بيّن ، وهي أقوال اه
الصفحه ٢٧٥ : وَبَيْنَهُمْ مِيثاقٌ) ، والمعنى في العطفين مختلف ، وهذا أيضا حكم قبل أن
يستحكم أمر الإسلام ، فكان المشرك ، إذا
الصفحه ٢٨٩ : ...)
الآية حكم هذه
الآية باق في الجهاد ، والمشي إلى الصلاة ، والحجّ ، ونحوه ، قلت : وفي الباب حديث
عن أبي
الصفحه ٤٦ : ـ عليهالسلام ـ إلى بني إسرائيل مبيّنا حكم التوراة ، ونادبا إلى
العمل بها ، ومحلّلا أشياء ممّا حرم فيها
الصفحه ٣٢٢ : بأنّ الآية في المنافقين حكم لا يقوم به دليل. انتهى ، وهو
حسن ؛ إذ حمل الآية على العموم أحسن.
والعجب
الصفحه ٣٩٠ : فيه ، وقرأ باقي السبعة : «وليحكم» ـ بسكون
لام الأمر ، وجزم الفعل ـ ، ومعنى أمره لهم بالحكم : أي : هكذا
الصفحه ١٥٢ : . له كتب ، منها «الرسائل
الكبرى» في التوحيد والتصوف ومتشابه الآيات ، و «غيث المواهب العلية بشرح الحكم
الصفحه ٣٠٧ :
وامرأته خولة (١) ، وقال مجاهد : نزلت بسبب أبي السّنابل (٢) وامرأته (٣) ، ولفظ ابن العربيّ في
الصفحه ٢٥٥ :
الأوّل : قال
ميمون بن مهران : هم أصحاب السّرايا ، وروى في ذلك حديثا ، وهو اختيار البخاريّ ،
وروي