الصفحه ٢٥٦ : ومسارقة حتى لا يعلم ذلك منه إلا بالقرائن
الصّادرة عنه.
وقوله تعالى : (فَكَيْفَ إِذا أَصابَتْهُمْ
الصفحه ٣٩٦ : الحال ؛
من أنا مؤمنون ، وأنتم فاسقون ؛ كما تقول لمن تخاصمه : هل تنقم مني إلّا أن صدقت
أنا ، وكذبت أنت
الصفحه ٢٥٧ : من
بلوغ المراد بالقول.
(وَما أَرْسَلْنا مِنْ
رَسُولٍ إِلاَّ لِيُطاعَ بِإِذْنِ اللهِ وَلَوْ
الصفحه ٦٣ : القدر
في الدّين ، ومن عظيم قدرها أنها تقف على جنبتي الصّراط لا يمكّن من الجواز إلا من
حفظها ، ولهذا وجب
الصفحه ٢٠٤ :
(وَالْمُحْصَناتُ مِنَ
النِّساءِ إِلاَّ ما مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ كِتابَ اللهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ
الصفحه ٥١٧ : «من» ، فالمراد : إلا من شاء
الله ممّن آمن في الدنيا بعد ، إن كان من هؤلاء الكفرة ، وقال الطبريّ
الصفحه ٥٣٦ : (رحمهالله) قال : من أراد ألّا يضره ذنب ، فليقل : ربّ أعوذ بك
من عذابك يوم تبعث عبادك ، وأعوذ بك من عاجل
الصفحه ١٠٣ : وَلِتَطْمَئِنَّ قُلُوبُكُمْ بِهِ وَمَا النَّصْرُ إِلاَّ
مِنْ عِنْدِ اللهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ (١٢٦) لِيَقْطَعَ
الصفحه ٢٦٩ : : خطاب لجميع المؤمنين ؛ باتفاق من المتأوّلين ،
وقوله : (إِلَّا قَلِيلاً) هو مستثنى في قول جماعة من قوله
الصفحه ٤٤ : السجود ، إلا
من جهة علم البيان ، وجوابه أنه قدّم ؛ لأنه أقرب ما يكون العبد فيه من ربّه ،
فكان أشرف ، وقيل
الصفحه ٢٢٧ : : سمعت الشيخ أبا عليّ يقول : من علامات
المعرفة ألّا تسأل حوائجك ، قلّت أو كثرت إلّا من الله تعالى مثل
الصفحه ٣٢٧ : أربعين سنة ، ثم يموت ،
كما يموت البشر.
(وَإِنْ مِنْ أَهْلِ
الْكِتابِ إِلاَّ لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ
الصفحه ٤٢٤ : غريب لا نعرفه
إلا من حديث أبي النضر هاشم بن القاسم.
وقال الحاكم : صحيح الإسناد ، ولم
يخرجاه ، ووافقه
الصفحه ١٦١ : فَانْكِحُوا ما طابَ لَكُمْ مِنَ النِّساءِ
مَثْنى وَثُلاثَ وَرُباعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُوا
الصفحه ٥٥ : القاسم ، قد رأينا ألّا نلاعنك ، وأن
نبقى على ديننا ، وصالحوه على أموال ، وقالوا له : ابعث معنا رجلا من