الصفحه ١٨٢ : » (٨١٠) ، والطبري في «تفسيره» (٤ / ١٩٨) ، وابن حبان (٤٤٠٨ ، ٤٤٠٩ ،
٤٤١٠ ، ٤٤٢٦ ـ الإحسان) ، والطحاوي في
الصفحه ٤٤٨ : «زوائد الزهد» لابن المبارك (١٠٣٩) ، وابن حبان (٦١٤٨) كلهم من
طريق الزهري ، عن سعيد بن المسيب ، عن أبي
الصفحه ٥٣٠ : (١) : الإشارة هي إلى هذه الوصايا التي تقدّمت من قوله : (قُلْ تَعالَوْا) ، وقال ابن مسعود : إن الله سبحانه جعل
الصفحه ١٨ : والبقر والغنم. ا
ه.
(وَالْحَرْثِ) : هنا اسم لكلّ ما يحرث من حبّ وغيره ، والمتاع : ما
يستمتع به ، وينتفع
الصفحه ٢٢٠ :
الرزاق (٧ / ٣٩٣) رقم (١٣٥٩٨) ، وابن أبي شيبة (٩ / ٥١٣) ، وابن الجارود في «المنتقى»
رقم (٨٢١) ، وابن حبان
الصفحه ٢٢٢ : من طريق يزيد بن أبي حبيب عن عمار بن أبي
فروة ؛ أن محمد بن مسلم حدثه ؛ أن عروة حدثة ؛ أن عمرة بنت عبد
الصفحه ٢٨٦ : الجهاد ، قال ابن جريج : الفضل
بدرجة هو على القاعدين من أهل العذر.
قال ع (٣) : لأنهم مع المؤمنين
الصفحه ١٥٥ : يريد : خير ممّا هؤلاء فيه ، من التقلّب
والتنعّم ، ويحتمل أن يريد : خير ممّا هم فيه في الدّنيا ، وفي
الصفحه ٢٧٩ : في لغة العرب : القاصد إلى الشيء ،
والجمهور أنّ المتعمّد كلّ من قتل ، كان القتل بحديدة أو غيرها ، وهذا
الصفحه ٣٢٢ : الْقَوْلِ إِلاَّ مَنْ ظُلِمَ وَكانَ اللهُ سَمِيعاً
عَلِيماً (١٤٨) إِنْ تُبْدُوا خَيْراً أَوْ تُخْفُوهُ
أَوْ
الصفحه ٣٠٠ : تعالى أنهم لا يضلّون إلّا أنفسهم ، وما يضرّونك من شيء
، قلت : ثم ذكر سبحانه ما أنعم به على نبيه من إنزال
الصفحه ١٩٧ : تَنْكِحُوا ما نَكَحَ آباؤُكُمْ
مِنَ النِّساءِ إِلَّا ما قَدْ سَلَفَ) : سبب الآية ما اعتادته بعض قبائل العرب
الصفحه ٣٠١ : تعالى ؛ أنه لا يغفر أن يشرك به ، وقد مضى تفسير مثل هذه الآية.
(إِنْ يَدْعُونَ مِنْ
دُونِهِ إِلاَّ
الصفحه ٤٠٨ : : (لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قالُوا إِنَّ
اللهَ ثالِثُ ثَلاثَةٍ وَما مِنْ إِلهٍ إِلَّا إِلهٌ واحِدٌ ...)
الآية
الصفحه ١٨٧ : إلا أنه أصاب شيئا يرى أنه
لا يخرجه منه إلا أن يقام فيه الحد ، قال : فرجع إلى النبيّ صلىاللهعليهوسلم