الصفحه ١٠٦ : (٢ / ٤٧٧) رقم (١١٢٥) ، وابن حبان (٢٠٩٧ ـ الإحسان) من طريق محمد بن
عجلان عن أبيه عن أبي هريرة.
وأخرجه مسلم
الصفحه ٢٨٣ :
وقوله تعالى : (لا يَسْتَوِي الْقاعِدُونَ مِنَ
الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ ...) الآية
الصفحه ٢٩٧ : ) ، والحاكم (١
/ ٥٣٦ ـ ٥٣٧) ، وابن حبان (٢٣٦٦ ـ موارد) ، والبغوي في «شرح السنة» (٣ / ١٢٩ ـ بتحقيقنا)
، كلهم من
الصفحه ٢٩ :
من الدّجاجة ، وهي حية (٢).
وروى السّدّيّ
، عن أبي مالك ، قال : هي الحبّة تخرج من السنبلة ، والسنبلة
الصفحه ٣١ : عياض :
اعلم أنّ من أحبّ شيئا ، آثره ، وآثر موافقته ، وإلا لم يكن صادقا في حبّه ، وكان
مدّعيا ، فالصادق
الصفحه ٢٦٤ : ، وبرّج : معناه : ظهر ؛ ومنه تبرّج المرأة ، و
(مُشَيَّدَةٍ) : قال الزّجّاج (٥) وغيره : معناه : مرفوعة
الصفحه ٣٥٠ : ؛ أنه كان ينضح (١) الماء في عينيه (٢). واليد لغة تقع على العضو من المنكب إلى أطراف الأصابع
، وحدّ الله
الصفحه ٣٣٤ : الله صلىاللهعليهوسلم الذي كتب لعمرو بن حزم (١) حين بعثه إلى نجران ، وفي صدره : «هذا بيان من الله
الصفحه ٢٤ : ) ، وابن
الجارود (٧٨) ، والدار قطني (١ / ٢٥٨) ، والبيهقي (١ / ٣٦٤) من طريق عبد الرّحمن
بن الحارث بن عياش بن
الصفحه ٢١٧ : إلا مقيدة بالإيمان ، بخلاف النكاح ؛ فقد شرح مطلقا ومقيدا.
واستدل المانعون بالمعقول من وجهين
الصفحه ٢٠١ : أنّها من لفظة «الحلال» ، فهي حليلة بمعنى
محلّلة.
وقوله تعالى : (الَّذِينَ / مِنْ أَصْلابِكُمْ) يخرج من
الصفحه ١٨٤ : عبد الرزاق ، ومسلم عن إسحاق بن راهويه ،
وأبو داود عن محمد بن المتوكل العسقلاني ، وابن حبان من طريقه
الصفحه ٥٢٥ : من السباع ممّا وردت به السّنّة.
قال ع (١) : ولفظة التحريم ، إذا وردت على لسان رسول الله
الصفحه ١٣١ :
«من طلب الشّهادة صادقا ، أعطيها ، ولو لم تصبه» (١) ، انفرد به مسلم. انتهى من «سلاح المؤمن
الصفحه ٢٩٨ :
وغيرها (١). انتهى من «السلاح».
(وَلا تُجادِلْ عَنِ
الَّذِينَ يَخْتانُونَ أَنْفُسَهُمْ إِنَّ