الصفحه ٤٠٧ : معاوية ، قال العسكري
: أراد النبيّ صلىاللهعليهوسلم أن من الحب ما يعميك عن طريق الرشد ويصمك عن
استماع
الصفحه ١٦ :
، وابن ماجة ، فهذه أصول الإسلام ، ثم من غيرها ؛ كصحيح ابن حبّان ، وصحيح الحاكم
، أعني : «المستدرك على
الصفحه ١٨٦ : ) ، والبيهقي (٨ / ٢٢٧) كتاب «الحدود» ، باب من قال : لا يقام عليه الحد
حتى يعترف أربع مرات. وقد أخرجه ابن حبان
الصفحه ٤٩٨ :
(إِنَّ اللهَ فالِقُ
الْحَبِّ وَالنَّوى يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَمُخْرِجُ الْمَيِّتِ
الصفحه ٣٨ :
سبحانه لا تنتقص خزائنه ، فليس يحسب ما خرج منها ، وقد يعبّر بهذه العبارة
عن المكثرين من النّاس
الصفحه ٤٠٤ : والنسائي وابن ماجة ، وابن حبّان في «صحيحه»
، وقال التّرمذيّ / : هذا حديث حسن ، ورواه من حديث ابن مسعود
الصفحه ٣٤٩ : » (١).
قال أبو عمر في
«التمهيد» : هذا الحديث من أحسن ما روي عن النبيّ صلىاللهعليهوسلم في فضائل الأعمال
الصفحه ٣٥٣ : كلهم من طريق محمد بن زياد
، عن أبي هريرة قال : أسبغوا الوضوء ، فإن أبا القاسم قال : «ويل للأعقاب من
الصفحه ٢٥٣ : صلىاللهعليهوسلم : «المقسطون يوم القيامة على منابر من نور عن يمين
الرّحمن ، وكلتا يديه يمين ، وهم الّذين يعدلون في
الصفحه ٤٧٤ : : / أنّ الورقة يراد بها السّقط من أولاد بني آدم ، والحبّة :
يراد بها الذي ليس بسقط ، والرّطب يراد به الحيّ
الصفحه ١١٢ :
ماجة ، وابن حبّان في «صحيحه» ، وقال الترمذيّ ، واللفظ له : حديث حسن (١) انتهى من «السلاح
الصفحه ٢٠٧ : » ، باب لا تنكح المرأة على عمتها. ومحمد بن نصر المروزي (ص ٨٠)
رقم (٢٨٤) ، وابن حبان (١٢٧٥ ـ موارد) من طريق
الصفحه ١٥٧ :
صحيح (١) ، وخرّجه أبو داود بمعناه ، وقال : «ويؤمن من فتّاني
القبر» (٢) ، وخرّجه ابن ماجة بإسناد
الصفحه ١٨٥ : حبان.
وقال البغوي عقبه : هذا حديث متفق على
صحته. وهو وهم ، فهو متفق على صحته من حديث أبي هريرة ، ولكن
الصفحه ٢٨٥ : ، وكان إذا أوحي إليه ، دام بصره مفتوحة
عيناه ، وفرّغ سمعه وبصره لما يأتيه من الله ، وكنّا نعرف ذلك في