الصفحه ٥٢٦ : يؤكل من السباع وأحمد (١ / ٢٤٤ ، ٢٨٩ ، ٣٠٢ ، ٣٧٣) ، وابن الجارود
(٨٩٢) وابن حبان (٥٢٥٦ ـ الإحسان
الصفحه ٧٩ :
في قول من قال : مقام إبراهيم هو الحرم.
وقوله : (كانَ آمِناً) قال الحسن وغيره : هذه وصف حال كانت
الصفحه ٤٥٨ : بِآياتِ اللهِ يَجْحَدُونَ)(٣٣)
وقوله سبحانه :
(وَمَا الْحَياةُ
الدُّنْيا إِلَّا لَعِبٌ وَلَهْوٌ) الآية
الصفحه ٧٣ : (٨٨)
إِلاَّ
الَّذِينَ تابُوا مِنْ بَعْدِ ذلِكَ وَأَصْلَحُوا فَإِنَّ اللهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ)(٨٩)
وقوله
الصفحه ١٨٤ : عبد الرزاق ، ومسلم عن إسحاق بن راهويه ،
وأبو داود عن محمد بن المتوكل العسقلاني ، وابن حبان من طريقه
الصفحه ٣٨٧ : ، ثم أدخلت فيها قوانين أوربا الحديثة
على اعتبار أنها نوع من ذلك الإصلاح.
فالدافع الحقيقي هو حب
الصفحه ١٤٣ : يأتي ذا رحمه ، فيسأله من
فضل عنده ، فيبخل عليه إلّا أخرج له يوم القيامة شجاع من النّار يتلمّظ ؛ حتّى
الصفحه ٣٥ : ، قال : «كلّ مولود من بني آدم له
طعنة من الشّيطان ، وبها يستهلّ الصّبيّ إلّا ما كان من مريم ابنة عمران
الصفحه ٧٥ : ، أي : رحمته ولطفه ، ويحتمل أن يريد لن تنالوا درجة الكمال
من فعل البرّ ؛ حتى تكونوا أبرارا إلّا
الصفحه ٦٦ : ابن عباس.
(٣) أخرجه ابن حبان (١٢٩١ ـ موارد) بهذا اللفظ من حديث أبي هريرة.
وأخرجه الترمذي (١١٥٩
الصفحه ١٣٣ : ، ففي «صحيح مسلم» عن عمران بن حصين
؛ أنّ النبيّ صلىاللهعليهوسلم قال : «يدخل الجنّة من أمّتي سبعون
الصفحه ١٢٧ :
فجعل سيفي يسقط من يدي وآخذه ، ويسقط وآخذه (١) ، ونحوه عن الزّبير (٢) ، وابن مسعود (٣) ، «والواو
الصفحه ١٧٨ : أجمعوا على أنّ أخوين فصاعدا
يحجبون (١) الأمّ عنه إلّا ما روي عن ابن عبّاس ؛ من أنّ الأخوين
في
الصفحه ٢٣٥ : ، واكسوهم ممّا تلبسون ، ولا تكلّفوهم من العمل ما لا يطيقون ، فإن
كلّفتموهم ، فأعينوهم» (٢). انتهى
الصفحه ٣١٢ : ...) الآية : أي : من كان لا مراد له إلّا في ثواب الدنيا ، ولا يعتقد
أنّ ثمّ سواه ، فليس كما ظنّ ، بل عند الله