الصفحه ٢١ : : لا يتابع
على حديثه ، ولا يعرف إلا به.
وقال الذهبي في «الميزان» (٣ / ٣٣٠) :
الآفة من عمر ؛ فإنه متهم
الصفحه ٣١ : فَاتَّبِعُونِي ...) الآية ، قال عياض : روي في الحديث ، عن النبيّ صلىاللهعليهوسلم ؛ أنّه قال : «من استمسك
الصفحه ٣٩ : : وهذا هو الظاهر ، ولا يعدل عنه
إلا أن يصحّ في ذلك حديث عنه صلىاللهعليهوسلم ، فيتّبع.
(فَنادَتْهُ
الصفحه ٤٠ : ولد آدم ، ولا فخر» (١) ، وذكر حديث الشفاعة في إطلاق الموقف ، وذلك منه اعتمال
في رضا ولد آدم ، ثم
الصفحه ٤٤ : صلىاللهعليهوسلم : «فجرت الأقلام وعلا قلم زكريّا» (١) ا ه ، وإذا ثبت الحديث ،
__________________
(١) ينظر
الصفحه ٥٠ : بن هشام بن عبد الملك ، لما عبر البحر
غازيا إلى «قبرس» ، سنة ١٠٨ ه ، وكان ثقة في الحديث ، كثير
الصفحه ٥٢ : ألفاظها ، ولا أسلوبها ، ولا ترتيبها.
فإذن يكون الحديث متواترا تواترا لفظيّا
، أو معنويّا ، إذا تعددت
الصفحه ٥٧ : سورة آل عمران ،
حديث (٢٩٩٥) ، والطبري في «تفسيره» (٦ / ٤٩٨ ـ شاكر) رقم (٧٢١٦) ، والطحاوي في «مشكل
الصفحه ٦٦ : ابن عباس.
(٣) أخرجه ابن حبان (١٢٩١ ـ موارد) بهذا اللفظ من حديث أبي هريرة.
وأخرجه الترمذي (١١٥٩
الصفحه ٧٧ : ذلك شكرا لله ، إن شفي ، وقيل : هو وجع عرق
النّسا ، وفي حديث عن النبيّ صلىاللهعليهوسلم : «إنّ عصابة
الصفحه ٨٠ : ،
وابن مهدي ، وأحمد.
قلت : ولا وجه لإعلاله بالمغيرة ؛ لأنه
توبع على هذا الحديث ، تابعه الدارمي ، ومحمد
الصفحه ٨٢ : : «السيرة النبوية» (٢ / ١٩٧ ـ ١٩٨). والحديث أخرجه الطبري (٤ /
١٦) بسنده.
(٣) أخرجه الطبري في «تفسيره
الصفحه ٨٨ : البخاري قوله : واقد
بن سلامة النضري لم يصح حديثه.
وذكره العقيلي ، وابن الجارود في «الضعفاء»
، وقال
الصفحه ٨٩ : ) ، (١٠ / ٩٠)
من حديث أبي سعيد الخدري مرفوعا به.
(٤) ينظر : «المحرر الوجيز» (١ / ٤٨٦) ، و «البحر المحيط
الصفحه ٩٤ : حديث النّزول ،
__________________
(١) أخرجه الطبري في «تفسيره» (٣ / ٣٩٨) برقم (٧٦٤٢) ، وذكره