الصفحه ٢١٩ : والسّنّة ، و (مُحْصَناتٍ) : الظاهر أنه بمعنى عفيفات.
قال ص : محصنات
: منصوب على الحال ، والظّاهر أنّ
الصفحه ٢٤٠ :
على القبر ، في صلاته صلىاللهعليهوسلم على شهداء أحد بعد ثمان سنين.
(١) أخرجه الطبري (٤ / ٩٦ ـ ٩٧
الصفحه ٢٧٨ : إذا أخرت الصوم إلى سن اليأس.
وفي تأخيره إلى هذا الوقت خطر ، وغرر ؛
لأنها ربما تموت قبل ذلك
الصفحه ٣١٩ :
__________________
ـ احتج الحنفية : بعمومات الكتاب والسنة
الواردة في حل البيع من غير فصل بين مسلم وكافر. وحيث حل الشرا
الصفحه ٣٤١ : يتحقّق أنه لم تفض نفسه ، بل له حياة
، فإنه يذكّى على سنّة الذّكاة ، ويؤكل ، وما فاضت نفسه ، فهو الميتة
الصفحه ٣٧٨ : أخذ المسروق من
حرزه أو لا.
وأجيب عنه : أن عموم الآية مخصوص بالسنة
التي دلت على اعتبار الأخذ من الحرز
الصفحه ٤١٥ : يسمى إطعام عشرة مساكين لا حقيقة ولا حكما. فهو مخالف لظاهر
الآية. وليس في السنة ما يؤيده.
وإنما الخلاف
الصفحه ٤٨٦ : عشرة سنة ، وأنه نظر أول ما عقل من الغار ، فرأى الكواكب ،
وجرت قصة الآية ، والله أعلم (١).
فإن قلنا
الصفحه ٥٢٩ : هذا بالأشدّ المقرون بالأربعين ، بل هذا يكون مع صغر السّنّ في ناس
كثير.
وقوله سبحانه :
(وَأَوْفُوا
الصفحه ٤٤ : : (ذلِكَ مِنْ أَنْباءِ الْغَيْبِ نُوحِيهِ
إِلَيْكَ ...) الآية : هذه المخاطبة لنبيّنا محمّد
الصفحه ٦٠ :
عليه ، وهذا القول على هذا المعنى ثمرة الحسد والكفر ، مع المعرفة بصحّة نبوّة
محمّد صلىاللهعليهوسلم
الصفحه ٦٦ : ، والوفد من نصارى نجران :
يا محمّد ، إنّما تريد أن نعبدك ونتّخذك إلها ، كما عبدت النّصارى عيسى ، فقال
الصفحه ١١٦ : مُحَمَّدٌ
إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ ماتَ أَوْ قُتِلَ
انْقَلَبْتُمْ عَلى
الصفحه ٢٦٦ : صار بعرف العلماء
عبارة عن العلم بالأحكام الشرعية الثابتة لأفعال المكلفين خاصة.
وقال محمد نظام الدين
الصفحه ١١ : زائغ ، فذكر تعالى ؛ أنه نزّل الكتاب / على نبيّه محمد صلىاللهعليهوسلم ؛ إفضالا منه ، ونعمة ؛ وأنّ