الصفحه ٤١٨ : له فضل على رأس
ماله الذي يتصرّف به في معايشة ؛ أن يصوم ، وقرأ أبيّ بن كعب ، وابن مسعود : «ثلاثة
أيّام
الصفحه ٤٢٢ : ، وعلى هذا جمهور الناس.
قال ابن وهب في
«العتبية» : من السنة أن يخيّر الحكمان من أصاب الصيد ؛ كما خيّره
الصفحه ٤٢٩ : ، ولا ظهر ، ولا غيره ، يرون ذلك كعتق بني آدم ؛ ذكره (٣) السّدّيّ وغيره ، وكانت العرب تعتقد أنّ من عرض
الصفحه ٤٩١ : ـ مخاطبون على
ألسنة الأنبياء قبل بالتوحيد ، وغير مخاطبين بفروع (١) شرائعهم ؛ إذ هي مختلفة ، وإذ لم يدعهم
الصفحه ٥٢١ :
عَلَيْهَا) : قال جماعة من المفسّرين : إنّهم كانت لهم سنّة في
أنعام ما ؛ ألّا يحجّ عليها ، فكانت تركب في كلّ
الصفحه ٥٢٣ : رَزَقَكُمُ اللهُ) : نصّ إباحة ، وإزالة ما سنّه الكفرة من البحيرة
والسّائبة وغير ذلك ، ثم تابع النهي عن تلك
الصفحه ٧٢ : ) : توقيف لمعاصري نبيّنا محمّد صلىاللهعليهوسلم من الأحبار والكفّار.
قوله تعالى : (قُلْ آمَنَّا بِاللهِ
الصفحه ٤١٠ : عدل عند
سلطان جائر أو أمير جائر» (١). انتهى.
وقوله تعالى
لنبيّه محمّد ـ عليهالسلام ـ : (تَرى
الصفحه ٥٣١ : محمد صلىاللهعليهوسلم ؛ كأنه قال : ثم ممّا قضيناه أنّا آتينا موسى الكتاب ؛
ويدعو إلى ذلك أن موسى
الصفحه ٢٣ : » (٢ /
٣٢٦) رقم (٢٣٦٣ ، ٢٣٦٤) من طرق عن الشعبي عن جرير قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوسلم
: «بني الإسلام
الصفحه ٢٨١ : القوم ، وقال : لا إله إلّا
الله ، محمّد رسول الله ، فحمل عليه أحدهم ، فقتله ، واختلف في تعيين القاتل
الصفحه ٩٣ : ».
وقوله سبحانه :
(مِنْهُمُ
الْمُؤْمِنُونَ) : تنبيه على حال عبد الله بن سلام وأخيه ، وثعلبة بن
سعية
الصفحه ٥١٤ : ، وجعل يتشطّط على
الله سبحانه ، قال الفخر (١) : قال المفسّرون : قال الوليد بن المغيرة (٢) : لو كانت
الصفحه ١٢٧ : : يظنّون أنّ دين الإسلام ليس بحقّ ، وأنّ أمر
محمّد صلىاللهعليهوسلم يضمحلّ.
قلت : وقد وردت
أحاديث صحاح
الصفحه ١٩٩ :
سبع ، ومن الصّهر سبع ، وتلا هذه الآية (١) ، وقال عمرو بن سالم مثل ذلك ، وجعل السابعة قوله تعالى