الصفحه ٤٥٩ : ، عن الحسن بنحوه.
(٢) عمرو بن هشام بن المغيرة المخزومي القرشي : أشد الناس عداوة للنبي
الصفحه ٤٨٥ :
مكانه في الجنّة ، وبه قال سعيد بن جبير ، وسلمان الفارسيّ (١) ، وقيل : هي رؤية بصر في ظاهر الملكوت
الصفحه ٥١٢ : هو الوحي ، والأولياء هم قريش ، وقال ابن زيد وعبد الله بن كثير
: بل الشياطين الجنّ ، واللفظة على وجهها
الصفحه ٥٢٢ : الزكاة (٥) ، والسّنّة أن يعطي الرجل من زرعه عند الحصاد ، وعند
الذّرو ، وعند تكديسه في البيدر (٦) ، فإذا
الصفحه ١٢١ : خيّبوا المسلمين ، وقالوا في
أمر أحد : لو كان محمّد نبيّا ، لم ينهزم.
وقوله سبحانه :
(بَلِ اللهُ
الصفحه ١١٨ : متعلّقا ب «قتل» ، وقال الحسن بن أبي الحسن
وجماعة : إنّ «قتل» إنما هو مستند إلى قوله : «ربّيّون» ، وهم
الصفحه ٣٨٥ : ، و (النَّبِيُّونَ
الَّذِينَ أَسْلَمُوا) : هم من بعث من لدن موسى بن عمران إلى مدة نبيّنا محمّد
ـ عليهالسلام
الصفحه ٣٩٣ : بن أبيّ ، وعلى كلّ من اتّصف بهذه
الصفة.
وقوله سبحانه :
(فَتَرَى الَّذِينَ) : المعنى : فترى يا محمد
الصفحه ١٦ : «تاريخ بغداد» (٨ / ١٨٤) ، والبغوي في «شرح السنة» (٧ / ٣٣١ ـ بتحقيقنا)
، من حديث أنس بن مالك به مرفوعا
الصفحه ٨٦ : إنما هو للأوس والخزرج ؛ كما تقدّم ، وكانت العداوة قد
دامت بين الحيّين مائة وعشرين سنة ؛ حتى رفعها الله
الصفحه ١٤٢ : لهم ، ولكن بقرائن أفعالهم
وأقوالهم.
قال الفخر (٢) : وذلك أنّ سنة الله جارية بأنّه لا يطلع عوامّ
الصفحه ٢٧٩ : .
وقوله تعالى : (فَجَزاؤُهُ جَهَنَّمُ) ، تقديره عند أهل السّنّة : فجزاؤه ، إن جازاه بذلك ،
أي : هو أهل
الصفحه ٢٩٠ : ...) الآية : ضربتم : معناه : سافرتم ، قال مالك ، والشافعيّ
، وأحمد بن حنبل ، وابن راهويه : تقصر الصلاة في
الصفحه ٣٢٣ : السنة» (٧ / ٣٣٦ ـ بتحقيقنا)
كلهم من طريق الزهري ، عن أبي سلمة بن عبد الرّحمن ، عن أبي هريرة مرفوعا
الصفحه ٣٧٠ : ، وإنما يتقبّل الله من المتّقين؟! وإجماع أهل السّنّة في
معنى هذه الألفاظ : أنها اتقاء الشّرك ، فمن اتقاه