الصفحه ٤٧١ : ، وقد أسند أبو عمر في «التمهيد» ،
عن عبد الرّحمن بن الأسود (٢) ، عن أبيه وعلقمة ؛ أنهما قالا : «من تمام
الصفحه ٥١٥ : يريد هدى المؤمن ، وضلال الكافر ، وهذا عند جميع أهل السنّة
بالإرادة القديمة التي هي صفة ذاته تبارك
الصفحه ١٤٥ : : إنّك لم تأتنا بقربان تأكله النار ، فنحن
قد عهد إلينا ألّا نؤمن لك.
__________________
(١) طرفة بن
الصفحه ١٩٧ : أن يخلف ابن
الرّجل على امرأة أبيه ، وقد كان في العرب من تزوّج ابنته ، وهو حاجب بن زرارة (٢).
واختلف
الصفحه ٢٩٧ :
لبيد بن سهل ، والطائفة التي همّت أسير وأصحابه (١).
قال ع (٢) : قال قتادة وغير واحد : هذه القصّة
الصفحه ٣٦٠ :
وقال عمر بن الخطّاب وغيره : لا يتيمّم الجنب البتّة ، بل يدع / الصلاة
حتّى يجد الماء (١).
وقوله
الصفحه ٤٩٤ :
المساجد بالنّور التّامّ يوم القيامة» (١) ، وروى أبو داود أيضا بسنده ، عن سعيد بن المسيّب ، قال
الصفحه ٩٦ : » (٧ / ٢٦٣)
رقم (١٠٢٥٠) ، والبغوي في «شرح السنة» (٧ / ٢٧٦ ، ٢٧٧ ـ بتحقيقنا) عن عمرو بن
ميمون الأودي عن النبيّ
الصفحه ٢٣٩ : ؛ حسبما هو مذكور في الحديث
الصّحيح ، وفي «صحيح البخاريّ» ، عن عقبة بن عامر ، قال : صلّى رسول الله
الصفحه ٣٣٩ :
الواجب ، فإن جعل أحدهما بدل الآخر ، فبتجوّز.
قلت : قال أحمد
بن نصر الداوديّ : قال ابن عباس : البرّ ما
الصفحه ٣٧٢ :
في الأرض ، ويلقي التراب على الغراب الميّت ، وظاهر الآية أنّ هابيل هو أول
ميّت من بني آدم ، ولذلك
الصفحه ٥٢٠ : (١) ؛ أنهم كانوا يفعلون هذا ونحوه من الفعل ؛ وكذلك في
الأنعام ؛ كانوا إذا أصابتهم السّنة ، أكلوا نصيب الله
الصفحه ٢٨ : ، فيزيد في النّهار دأبا كلّ فصل من السنة (٢) ، وتحتمل ألفاظ الآية أن يدخل فيها تعاقب الليل والنهار
؛ كأن
الصفحه ٧٩ : حدود الله ، وقال يحيى بن جعدة : معنى الآية : ومن دخل البيت ، كان آمنا من
النّار ، وحكى النقّاش عن بعض
الصفحه ٤٣٠ : (١٨٥٠ ـ موارد). والبيهقي في السنن (١٠ / ٩١ ـ ٩٢) ،
والبغوي في «شرح السنة» (٧ / ٣٥٨) (٤٠٥١) عن عتبة بن