الصفحه ٢٤٩ : في زمان أو تأخّر عنه. (المصدر / ١٨٣)
إنّ الفاعل إذا
صدر عنه الفعل فإمّا مع جواز أن لا يصدر عنه ذلك
الصفحه ٢٦٤ : ). (أنوار الملكوت في شرح الياقوت / ١٤١)
هي الصّفة الّتي
باعتبارها يكون الحيوان إذا شاء أن يفعل فعل ، وإذا
الصفحه ٢٩٣ : )
__________________
(١) ـ إذا كان
المفهوم من الشّيء مطابقا لنفس الشّيء فقط بحيث لا يمكن للعقل تجويز مطابقة
المفهوم مع غير ذاك
الصفحه ٣١١ : للماورديّ / ١٧)
ما لا يستحقّ
بفعله مدح ولا بتركه ذمّ إذا أعلم فاعله أو دلّ عليه مع التّخلية وزوال الإلجا
الصفحه ٣١٥ : التّقديس / ٢١٨)
هو الّذي يحتمل
معنيين فصاعدا احتمالا على التسّوية. (المصدر / ٢٢٦)
اللّفظ إذا ظهر
منه
الصفحه ٣١٩ : منهما شيئا واحدا بحيث إذا سبق
أحدهما إلى الذّهن ثمّ لحقه الآخر لم يكتسب العقل من الحاصل ثانيا غير ما
الصفحه ٣٢٠ : وتوقيف. (أعلام النّبوّة
للماورديّ / ٣٣)
اللّفظ إذا ظهر
منه المراد يسمّى ظاهرا بالنّسبة إليه ... وإذا لم
الصفحه ٣٣٧ : واجب أو
مندوب إذا عرف ذلك فاعله
أو دلّ عليه. (الحدود
والحقائق للمرتضى / ١٧٤)
كلّ فعل
الصفحه ٣٤٠ : .
__________________
(١) ـ إذا كان الشّيء
معلوما بالذّات ، لا بعنوان حال من الأحوال ، يسمّى بالمعلوم بالكنه ، وإذا كان
معلوما
الصفحه ٣٤١ : (هو)
المؤثّر إذا كان المؤثّر والمتأثر يرجعان إلى ذات واحدة. (الحدود والحقائق
للبريديّ / ٢٣١
الصفحه ٣٤٨ : ترجيحا مانعا من النّقيض بمعنى أنّه إذا نسب العدم
إليها وجب لها العدم ، سمّيت ممتنعا لذاته. (كشف الفوائد
الصفحه ٣٨١ : ما إذا لم
يفعله القادر عليه ، استحق الذّم على بعض الوجوه. (شرح الأصول الخمسة / ٣٩)
هو ما للإخلال
به
الصفحه ٣٨٨ : الشّيء
مبدأ للآثار ومصدرا للأحكام.
هو الوجود الّذي
إذا اتّصف به الشّيء يصير بحيث يصحّ أن يترتّب عليه
الصفحه ٣٨٩ :
الممكن. وهو متغيّر ومستفاد. (مطلع الاعتقاد في معرفة المبدأ والمعاد / ٣٨) إذا
قصد إثباته (الوجود) للشّي
الصفحه ٣٩٨ : مسمّاة لهذه الأسامي ، وهي الهويّة
وهذه كلّها مبدع فقط. (أعلام النّبوّة للرّازيّ / ١٣٩)
الماهيّة إذا