الصفحه ١٠١ : ، فمركّب. (تقريب
المرام في علم الكلام ٢ / ٣٩)
الجسم البسيط ،
الجرم المركّب.
(٣٦٧) الجعل إذا
عدّي إلى
الصفحه ٣٥٩ : يحسّ
بالحسّ إذا حوول أن يسكن الطّبيعيّ بالقسر أو القسريّ بالمقسّر الآخر.
هو المدافعة
المحسوسة من
الصفحه ٢٧ : .
(١١٢) الاعتماد هو
الّذي يولّد دون الحركة إذا ارتفعت الموانع. (المغني في أبواب
التوحيد
الصفحه ٦٠ : )
امتداد موجود (عند
الحكماء). (كشّاف اصطلاحات الفنون / ١١٥)
(هو) الامتداد
موهوما أو موجودا ، لأنّ في
الصفحه ١٠٦ : )
اسم للجزء الّذي
لا يتجزأ ، القابل للأعراض سمّي جوهرا ، لأنّه أصل الأجسام. وجوهر الشّيء أصله. (أصول
الصفحه ١٠٩ : ، أو فوق أو أسفل ، أو خلف أو قدّام. ويعبّر عنها بالمحاذاة. (الرّسائل
العشر / ٦٩)
عبارة عن فراغ
إذا
الصفحه ١٨٠ :
الهستيّة. (التّوحيد
للماتريديّ / ١٠٤)
هو الثّابت
الوجود. وقيل : إنّه لا يحدّ لأنّ
الصفحه ١٩٩ : موافقا لإرادة الغير إذا كان أعلى رتبة منه ، لا على وجه الإلجاء.
(الحدود والحقائق للمرتضى / ١٦٦)
إذا
الصفحه ٣٣ :
الفعل ، منعه
منه. (رسائل الشّريف المرتضى ٤ / ٣٣٣) إنّ الإلجاء إذا لم يكن من باب المنع
الصفحه ٣٨ : الطّالبين إلى نهج المسترشدين / ٤٣)
إذا حمل الوجود
على الماهيّة فإمّا أن يجب اتّصافها به ، أو
الصفحه ٤٨ : )
إنّ الإيمان على
ضربين : إيمان قديم وإيمان محدث ، فالقديم إيمان الحقّ ـ سبحانه وتعالى ـ لأنّه
سمّى نفسه
الصفحه ٥٦ : ، والآمر والمأمور. (الحدود والحقائق للمرتضى / ١٥٤)
هو الظّهور (لغة).
إذا أمر الله
تعالى بالشيء في وقت
الصفحه ٧١ :
في علم الكلام ٢
/ ٢٨٩)
إذا أدركنا
حقيقة فإمّا أن نعتبرها من حيث هي هي ، من غير حكم
الصفحه ٨٩ : النّقلة
وهو أعمّ من السكون ، فإنّ الغصن المتمائل ثابت غير ساكن. والسّكون أعمّ من
الثّبات ، لأنّه سكون خاصّ
الصفحه ١٠٨ : إذا تألّف مع مثله سمّي مؤلّفا. (الرسائل العشر / ٦٧)
الجسم المركّب.
(٣٩١) الجوهر