الصفحه ٢٨٨ :
الغير. (شرح
العقائد النّسفيّة / ١١٨)
كون الفعل طاعة
أو معصية.
إنّ العبد إذا
صمّم العزم على الشّي
الصفحه ٢٩٤ : ) هي الطّبيعة الّتي تعرضها الكلّيّة ، أعني كون الشّيء كلّيّا إذا حصلت
تلك الطّبيعة في العقل. (شوارق
الصفحه ٣٠٥ : كتاب الله تعالى كتب فيه ما يكون إلى
يوم القيامة. (تصحيح الاعتقاد / ٥٨)
(١٠٥٦) اللّون معنى
إذا وجد في
الصفحه ٣٠٧ : المادّة ... (المصدر / ١٣٦)
هي كيفيّة نسبة
المحمول إلى الموضوع إذا اعتبرت من حيث نفسها لا من حيث حصلت في
الصفحه ٣١٦ : فيه
الكلام إذا زال خرسه أو سكوته. (المحيط بالتّكليف / ٣١٠)
هو فاعل الكلام
، فإذا فعل الكلام فقد
الصفحه ٣٢٥ : وعليه. (بعض المعتزلة).
(المصدر / ٣٨٤)
هم الكرّاميّة
الّذين يقولون إذا قال الواحد من المكلّفين : لا
الصفحه ٣٢٦ : مشاركا معها يسمّى الجسم المركّب.
(٢) ـ أجزاء العناصر
الأربعة إذا امتزجت بحيث حصلت من مجموعها كيفيّة
الصفحه ٣٣٨ : )
إذا اتّصل به (الفعل)
نهي ، ووقع على خلاف الأمر سمّي جريمة ومعصية ، وهو المقابل بالثّواب أو العقاب
الصفحه ٣٤٦ : . وأمّا إذا عدم لم يكن أن يعود. (إرشاد الطّالبين الى نهج المسترشدين / ١٤١)
الملكة
الحقيقيّة
الصفحه ٣٥٠ : نسبتهما إليهما ،
وامتناع ترجّح
أحد المتساويين من غير مرجّح. الموجود إذا اعتبر من حيث ذاته
الصفحه ٣٥١ :
لذاته ، وإن لم يكن ذاته مقتضيا لشيء منهما فهو الممكن لذاته. (مفتاح الباب / ٨٠)
كلّ معقول إذا
نسبنا
الصفحه ٣٥٢ :
المدح بفعله دون الذّم بتركه إذا علم فاعله أو دلّ عليه وهو المندوب. (قواعد
المرام في علم الكلام / ١٠٤
الصفحه ٣٥٣ : والحقائق للبريديّ / ٢٢٩)
الفعل القبيح
إذا عرف فاعله ذلك أو دلّ عليه.
(نهج المسترشدين
في اصول الدّين
الصفحه ٣٥٤ : استحقاق الثّواب) ، وهو المراد بالموافاة. (نهج
المسترشدين في اصول الدّين / ٨٠)
(هي) إذا وافى
العبد
الصفحه ٣٥٥ : إلى نفسه بحيث لا يتمكّن من التّرك أصلا. (شرح المقاصد ٢ / ٧٩)
القادر المختار
هو الّذي إذا شاء أن يفعل