الصفحه ٩٧ : أربعة جواهر ، وإمّا من ثمانية فصاعدا (المعتزلة). (قواعد العقائد
للطّوسيّ / ٤)
المحدّث
الصفحه ٣٢ : .
(١٤١) الأكوان الأعراض
على ضربين : ضرب لا يصحّ خلوّ الجواهر من نوعه ، وضرب يصحّ خلوّها ، وتعرّيها من
الصفحه ١٠٣ : التّشكّل بأشكال مختلفة. (تلخيص المحصّل / ٢٣٠)
الجنّ جواهر
مجرّدة لها تصرف وتأثير في الأجسام العنصريّة من
الصفحه ١٠٧ : . ويسمّونه
الكون. (شرح المقاصد ١ / ٨٩)
التّحيّز.
(٣٨٥) الجوهر
الجسمانيّ الجواهر الجسمانيّة : الفلكيّة
الصفحه ٢١٣ :
وفي الاصطلاح هو
ما يعرض في الوجود ، ولا يجب لبثه ، كلبث الجواهر والأجسام. (شرح الاصول
الصفحه ٩٨ : وهو الجسم ... (شرح المقاصد
١ / ٢٨٦) عند المحقّقين من المتكلّمين هو الجواهر (١) القابل للانقسام من غير
الصفحه ٢١٥ : للمدركات ، ومن حيث هي كذلك فبعضها
جواهر وبعضها أعراض ، لكن جواهرها جواهر ذهنيّة ، وأعراضها أعراض ذهنيّة
الصفحه ٢٨ :
الّتي لا يصحّ بقاؤها.
وهي الّتي تعرض
في الجواهر والأجسام. (التّمهيد للباقّلاني / ٤٢)
هي الصّفات
الصفحه ١٠٤ : مختلفة. (كشّاف اصطلاحات الفنون / ٢٦١ و ٢٦٢)
الجواهر المجردة
، الشّيطان ، الشّياطين ، الملائكة.
(٣٧٧
الصفحه ٤٣ : وقع ، فقد دلّ على الانقطاع. والانتقال في الجواهر شغل جهة وفراغ جهة.
(الحدود والحقائق للمرتضى / ٢٢١
الصفحه ٩٦ : العريض السّميك عادة ، ولا يثبت ذلك إلّا بثمانية جواهر.
إنّ الجسم ماله
جسامة. وإذا انضمّ جوهر إلى جوهر
الصفحه ١٠٥ : الأعراض عرضا واحدا. (التّمهيد للباقلانيّ / ٤١)
الجواهر عندي هي
الأجزاء الّتي تتألّف منها الأجسام ، ولا
الصفحه ١٣٩ : . (الكلّيّات / ١١٧)
التّوفيق ،
اللّطف.
(٥٠١) الخشونة متى
تألفت الجواهر على وجه فيها تضريس ، سمّي خشونة
الصفحه ١٩٥ : هما
المتنافيان في الوجود تنافيا بالذّات ، مثاله : الفناء والجواهر.
وقد تطلق لفظة
التّضادّ فيما
الصفحه ٢٠١ : )
إن تألّفت
الجواهر في خطّ واحد سمّي ما فيها من التّأليف طولا أو عرضا بحسب ما يضاف إليه. (الرّسائل