لنقيضه يسمّى ظنّا ، وإلّا جزما. (شرح تجريد العقائد / ٢٤٩)

القطع والأخذ في الشّيء بالثّقة. (الكلّيّات / ١٣٤) الجازم ، الاعتقاد ، التّصديق.

(٣٦٠) الجسم مائيّة الجسم في الشّاهد ، أنّه اسم ذي الجهات.

أو اسم محتمل النّهايات.

أو اسم ذي الأبعاد الثّلاثة.

أو أنّه اسم ذي الأجزاء ، كالطّويل والعريض والمؤلّف. (التّوحيد للماتريديّ / ٣٨)

إنه ذو أبعاد أو ذو جهات ، أو محتمل للنّهايات وقابل للأعراض. (المصدر / ٤٢)

ماله أبعاد ثلاثة. (المصدر / ٤٣)

فهو اسم لكلّ محدود. (المصدر / ١٠٤)

إنّ الجسم هو صورة تتجزّأ وتتبعّض. (المصدر / ١٢٠) في اللّغة هو المؤلّف المركّب. (الإنصاف / ٢٧ ، التّعريفات / ٣٤)

هو المؤلّف. (التمهيد للباقلانيّ / ٤١ ، المعتمد في أصول الدّين / ٢٨٠)

إنّه مؤلّف مجتمع. (التّمهيد للباقلانيّ / ١٤٨)

هو الّذي قبل الأقدار الثّلاثة ، الّتي هي الطّول والعرض والعمق. (الرّياض / ١٣٦)

هو ما يكون طويلا عريضا عميقا. ولا يحصل فيه الطّول والعرض والعمق إلّا إذا تركّب من ثمانية أجزاء. (شرح الاصول الخمسة / ٢١٧ ، ٢١٨ ، ٢٢١) هو الطّويل العريض العميق. (شرح الاصول الخمسة / ٢٢٤ ، المعتمد في اصول الدّين / ٣٦ ، الرّسائل العشر / ٦٨ ، الحدود والحقائق للبريديّ / ٢٢٢ ، قواعد العقائد للطّوسي / ٤ ، كشف المراد / ١٢٥)

ما كان مركّبا.

وقيل : هو الّذي له أبعاد ثلاثة. وهي لا

تحصل إلّا بثمانية أجزاء : أربعة فوقها أربعة. (الحدود والحقائق للمرتضى / ١٥٦)

هو الجوهر الّذي يقبل القسمة من الطّول والعرض والعمق. (شرح العبارات / ٢٣٨)

هو المركّب الّذي يقبل القسمة في جهة من الجهات. (الرّسائل العشر / ١٠٥)

المتألّف ، فإذا تألف الجوهران ، كانا جسما ، إذ كلّ واحد مؤتلف مع الثّاني. (الإرشاد / ١٧)

إنّ الجسم اسم للطّويل العريض السّميك عادة ، ولا يثبت ذلك إلّا بثمانية جواهر.

إنّ الجسم ماله جسامة. وإذا انضمّ جوهر إلى جوهر يثبت نوع جسامة. (اصول الدّين للبزدويّ / ١٤)

أنّ كلّ متحيّز إن ائتلف إلى غيره ، سمّيناه جسما. (الاقتصاد في الاعتقاد / ٢٤)

فهو مؤلّف من جوهرين متحيّزين. (المصدر / ٣٩)

هو المركّب من أجزاء متناهية (المتكلّم). (نهاية الإقدام في علم الكلام / ٥٠٥ ، الكلّيّات / ١٣٠)

هو ماله أبعاد ثلاثة ، الطّول ، والعرض ، والعمق.

هو المتركّبان فصاعدا أو المجتمعان فصاعدا. (البداية في اصول الدين / ١٩)

الشّيء المركّب من مادّة وصورة. (دلالة الحائرين / ٢٣٠)

المتحيّز الّذي يكون قابلا للقسمة هو المسمّى بالجسم.

الجسم ما يكون مؤلّفا من جزءين فصاعدا.

لجسم هو الّذي يكون طويلا ، عريضا ، عميقا.

وأقلّ الجسم إنّما يحصل من ثمانية أجزاء (الأربعين في اصول الدّين / ٤)

المتحيّز إمّا أن لا يكون قابلا للقسمة وهو الجوهر الفرد ، أو يكون قابلا للقسمة وهو الجسم. (اصول الدّين للرّازيّ / ٣٣)

وهو أن يقبل القسمة في الجهات الثّلاث. (المصدر / ٣٤)