الصفحه ٣٧٨ :
الظّلام. (طائفة
من المجوس). (نهاية الإقدام في علم الكلام / ٦٥)
النّور ضدّ
الظّلمة
الصفحه ١٦ : .
(عند الكعبيّ).
هي العلم بما في
الفعل من المصلحة. (عند المحقّقين من المعتزلة). (شرح المقاصد ٢ / ٩٤
الصفحه ٣٢ : .
(١٤١) الأكوان الأعراض
على ضربين : ضرب لا يصحّ خلوّ الجواهر من نوعه ، وضرب يصحّ خلوّها ، وتعرّيها من
الصفحه ٣٥ : ما هو عند المدرك منافر. (شوارق الإلهام ٢ / ١٨٦)
إدراك ونيل
بوصول ما هو عند المدرك آفة من حيث هو
الصفحه ٤١ : باشد
وجودى كه مهيّت به آن نزديكتر شود بطرف عدم ، از وجود (١). (گوهر مراد / ١٥٦) أمر موجود من مقولة
الصفحه ٦٤ : إمّا أن يكون من النّقصان إلى الزّيادة ، أو من الزّيادة ، أو من الزّيادة
إلى النّقصان. والأوّل إمّا أن
الصفحه ٧٩ : . (جامع العلوم ١ / ٣٣٣)
التّفريق.
(٣٠٤) التّقليد هو
قبول قول الغير من غير أن يطالبه بحجّة وبيّنة حتّى
الصفحه ٨٤ : ) التّناسخ عبارة
عن تعلّق الروح بالبدن بعد المفارقة من بدن آخر من غير تخلّل زمان بين
التّعلّقين للتّعشّق
الصفحه ٨٦ : الرّجوع ، وفي عرف استعمال المتكلّمين عبارة عن النّدم على ما وقع به
التفريط من الحقوق من جهة كونه حقّا
الصفحه ٩٤ : النّبوّة للرّازيّ / ٣٦)
صرف الخصم من
مذهب إلى آخر بطريق الحجّة أو الشّبهة أو الشّغب. (الحدود والحقائق
الصفحه ٩٥ :
الدّين / ٢٨٠)
ما يتركّب الشّيء منه ومن غيره. (التّعريفات / ٣٣ ، جامع العلوم ١ / ٣٩٢
الصفحه ٩٦ : يكون
طويلا عريضا عميقا. ولا يحصل فيه الطّول والعرض والعمق إلّا إذا تركّب من ثمانية
أجزاء. (شرح الاصول
الصفحه ١٣١ :
من وقع أفعاله
على موافقة إرادته (من صفات الله تعالى). (التّبصير في الدّين / ١٤٦
الصفحه ١٤٧ :
(٥٣١) الدّلالة الأسباب
المتوصّل بها إلى معرفة الغائب عن الضّرورة والحواسّ ، من الأمارات
الصفحه ١٤٨ :
(٥٣٣) الدّليل
السّمعيّ (النّقليّ) دالّ من طريق النّطق بعد المواضعة. (الإنصاف / ٢٥