الصفحه ١٩٣ :
التموّج الحاصل في الهواء من القلع والقرع.
إنّه نفس القرع
والقلع.
إنّه عرض مسموع
يحدث من التّموّج
الصفحه ٢٣٥ :
(٧٩٤) العلم
التّصوّريّ والتّصديقيّ المقصود من العلوم التّصوّريّة هو مجرّد ملاحظة ما هي
الصفحه ٢٣٧ :
الخمسة / ٤٨ و ٥٨)
إنّه العلم
الّذي لا يمكن العالم به نفيه عن النّفس بوجه من الوجوه
الصفحه ٢٤٧ :
ف
(٨٣٧) الفاسق على
الإطلاق ، من ترك جميع خصال الإيمان ، وأنكرها كلّها. (أبو معاذ
الصفحه ٢٥٥ : والإخراج من العدم إلى الوجود. (التّوحيد للماتريديّ / ٢٣٥)
هو الإيجاد
والإحداث. (اصول الدّين للبزدويّ / ٩٩
الصفحه ٢٩١ :
مع الكتابة. (أبو
الهذيل).
حروف منتظمة
ضربا من الانتظام ، والحروف أصوات مقطّعة ضربا من
الصفحه ٢٩٣ :
والكذب وغير
المحتمل لهما ، من الأمر والنّهي والاستفهام والتّعجّب والنّداء.
(ومعنى آخر
الصفحه ٣٤٦ : )
كيفيّة نفسانية
راسخة حاصلة من كثرة الممارسة بشيء. (إحقاق الحقّ وإزهاق الباطل ٢ / ٢٠٣)
كيفيّت نفسانى
را
الصفحه ٣٥٠ : . (الفلاسفة). (المصدر ١ / ١٧٤)
الموجود
الخارجيّ إمّا أن يكون وجوده من ذاته أولا. فالأوّل هو الواجب الوجود
الصفحه ٣٦٩ :
من العلمين
الأصلين. (الاقتصاد في الاعتقاد / ١٨٠) الفكر الّذي هو إحضار العلمين
الصفحه ١٢ : الفعل المخلّص
إخلاصا.
أن لا تطلب
لعملك شاهدا غير الله.
وقيل : الإخلاص
تصفية الأعمال من الكدورات
الصفحه ١٧ : الموجودات عنه على وجه الخير والصّلاح لأجل علمه
بالنّظام الأوفق. فإذا نسبت إليه الموجودات من حيث إنّها صادرة
الصفحه ٥١ :
عن التّلفّظ
بالشّهادتين. (الكرّاميّة).
أو عن جميع
أفعال الجوارح من الطّاعات. (قد ما
الصفحه ٥٧ : )
هي الحدث في
الدّين بعد الإكمال.
ما استحدث بعد
النّبيّ ـ صلىاللهعليهوآله ـ من الأهواء والأعمال
الصفحه ٦٦ :
هر وقتى كه
خواهد (١). (گوهر مراد / ٤٨٩)
هو محاولة
النّفس استرجاع ما زال من المعلومات