الصفحه ٣٢٧ :
عليها يصحّ منه
الفعل على وجه دون وجه. (شرح الاصول الخمسة / ٤٣٢)
مهما انتفى
السّهو عن
الصفحه ٣٣١ : نسبة اخرى
معقولة بالقياس إلى الاولى ، وتسمّى هذه مضافا حقيقيّا ، والمجموع المركّب منها
ومن معروضها
الصفحه ٣٣٢ :
مفعل من العود.
وهو اسم لزمان العود أو مكانه والمراد هنا الوجود الثّانيّ للأشخاص
الصفحه ٣٣٤ :
الأولياء مع
نكول من يتحدّى به عن معارضة مثله. (اصول الدّين للبغداديّ / ١٧٠)
(هو
الصفحه ٨ : للمرتضى / ٢٢٠)
الاتّفاق. (في اللّغة)
وفي الاصطلاح ،
اتفاق أهل الحلّ والعقد من امة محمّد
الصفحه ٢٣ : كه
دلالت بر ذات كند بى اعتبار صفتى از صفات آنرا اسم گويند (١). (گوهر مراد / ١٦٩)
هو الذّات من
حيث
الصفحه ٦٧ : إثبات ما يليق. (الكلّيّات / ١١١)
(٢٥٦) التّسخير هو
القهر على الفعل. وهو أبلغ من الإكراه.
إنّه حمل
الصفحه ٧٢ : الاكتسابيّ.
(٢٧٢) التصوّر
الضّروريّ البديهيّ من التصوّرات هو الّذي لا يكون حصوله في العقل موقوفا على
تجشّم
الصفحه ٨٣ :
ذاته. (الرّياض
/ ٥٦)
التامّ ، هو ما
لا يوجد خارجا عنه ما يكون من نوع وجوده. (المصدر
الصفحه ٩٩ : مراد / ٣٩)
الجوهر القابل
للانقسام من غير تقييد بالأبعاد الثّلاثة ، أعني عرض وعمق وطول (معاشر الأشاعرة
الصفحه ١٠٥ : ١ / ١٨٥)
الظّلم.
(٣٨٣) الجوهر الّذي
له حيّز. (الإنصاف / ٢٧)
هو الّذي يقبل
من كلّ جنس من أجناس
الصفحه ١١٢ : . وما لا يقوم بذاته من الحوادث يسمّى محدثا. (الكلّيّات / ١٥٣)
الموجود إن لم
يسبق بالعدم فقديم ، وإلّا
الصفحه ١١٥ :
خوانند ، وإلّا ناقص (١). (گوهر مراد / ٣٤)
(٤١٥) الحدس هو
سرعة انتقال الذّهن من المبادي إلى المطالب
الصفحه ١٢٠ :
قد يراد بها الأمر
الموهم الممتدّ من المبدأ إلى المنتهى. (شرح المقاصد ١ / ٢٥٧)
كونان
الصفحه ١٢٥ : المحسوسات.
وخزانته هي الخيال. (كشف المراد / ١٥٠)
قوّة في البطن
المقدّم من الدّماغ سمّوها الحس المشترك