هو ضمّ مختصّ إلى مشترك.

التّقسيم الحقيقيّ ضم قيود متباينة في الخلو والاجتماع إلى مقسم ، والاعتباري ضمّ قيود متغايرة إلى المقسم.

عبارة عن إحداث الكثرة في المقسموم أو إحداث الاثنينيّة في المقسوم. (جامع العلوم ١ / ٣٣٣)

التّفريق.

(٣٠٤) التّقليد هو قبول قول الغير من غير أن يطالبه بحجّة وبيّنة حتّى يجعله كالقلادة في عنقه. (شرح الاصول الخمسة / ٦١)

قبول قول الغير من غير حجّة أو شبهة. (الحدود والحقائق للمرتضى / ١٥٤)

هو قبول قول الغير بلا حجّة. (المعتمد في اصول الدّين / ٣١ ، التّعريفات / ٢٩)

قبول قول الغير من غير حجّة. (الحدود والحقائق للبريديّ / ٢٢١ ، مفتاح الباب / ٧٤)

التّصديق الجازم المطابق الّذي لا لموجب.

(قواعد المرام في علم الكلام / ٢٣)

(التصديق) الخالي من شرط الثّبات هو التّقليد. (كشف المراد / ١٧٢)

الاعتقاد إن كان جازما مطابقا غير ثابت ، فهو التّقليد المحقّ. (إرشاد الطالبين إلى نهج المسترشدين / ٩٧)

هو قبول قول الغير من غير دليل. (النّافع يوم الحشر في شرح الباب الحادي عشر / ٤ ، الكلّيّات / ١١٥)

الجزم إن لم يكن مطابقا للواقع يسمّى جهلا مركّبا ، وإن كان مطابقا له فإن كان ثابتا ـ أي ممتنع الزّوال بالتّشكيك ـ يسمّى يقينا ، وإلّا تقليدا. (شرح تجريد العقائد / ٢٤٩)

التّقليد اعتقاد غير ثابت بحيث يمكن زواله بتشكيك المشكّك. (مفتاح الباب / ٧٣)

اتّباع الإنسان غيره فيما يقول بقول أو فعل معتقدا

للحقّيّة فيه من غير نظر وتأمّل في الدّليل. (التّعريفات / ٢٩ ، جامع العلوم ١ / ٣٤١)

الاعتقاد ، اعتقاد المقلّد ، التّصديق.

(٣٠٥) التّقوى اجتناب المعاصي. (الحدود والحقائق للمرتضى / ١٥٦)

هو الأخذ باليقين والاحتراز عمّا فيه شكّ. (الألفين / ٨١)

حقيقة التقوى هي الإتيان بالعبادات والاحتراز عن المحذورات.

هي الصّيانة عن المؤذي.

قيل : (الصيانة) عن كلّ ذنب مؤذ ، سواء كان صغيرا أو كبيرا.

قيل : هي الأخذ بالأحوط. (المصدر / ٣١١)

هي الاجتناب عن جميع المحرمات والأخذ بما يؤدي إلى الطّاعة واجتناب المعصية يقينا. (المصدر / ٣٧٤)

[تقوى الله] عدم إهمال أوامره ونواهيه على سبيل الاحتياط المحصّل لليقين. (المصدر / ٣٨٩)

هي الاحتراز عن جميع ما يخالف هذا الطّريق (الصّراط المستقيم). (المصدر / ٤٣١)

الانتهاء عن المنهيّات.

هيئة نفسانيّة تدعو إلى امتثال الأوامر. وتزجر عن ارتكاب المناهي. (شرح العقائد النّسفيّة ١ / ١٦٢)

هو صيانة النّفس عمّا تستحقّ به العقوبة من فعل أو ترك ، في الطّاعة يراد به الإخلاص ، وفي المعصية يراد به التّرك والحذر. (التّعريفات / ٢٩ وفيها زيادة)

ترك الإصرار على المعصية وترك الاغترار بالطّاعة وهي الّتي يحصل بها الوقاية من النار ، والفوز بدار القرار (عن عليّ ـ عليه‌السلام ـ). (الكلّيّات / ١١٢)