الصفحه ١٠٠ :
الكم القارّ
الذّات إمّا أن ينقسم في جهة واحدة وهو الخطّ أو في جهتين وهو السّطح أو في
الصفحه ٢٢٤ : التّصوّرات
والتّصديقات ، ويعتقد الحقّ والباطل فيما يعقل ويدرك ، ويسمّى بالعقل النّظريّ
... (علم اليقين في
الصفحه ٢٧٢ : ،
كالحكم بأنّ الاثنين نصف الأربعة. (نهج المسترشدين في اصول الدّين / ٢٨)
اگر علم بديهى
موقوف باشد بر واسطه
الصفحه ٢٧٥ :
المرام في علم
الكلام ٢ / ٥٨)
(٩٥١) القوّة
الحيوانيّة هي مبدأ الإدراكات والأفاعيل
الصفحه ٣٦٣ : نبيّ عقلا. (قواعد العقائد للطّوسيّ / ٣٢)
إنّه الإنسان
المأمور من السّماء باصلاح أحوال النّاس في
الصفحه ٣٦٤ :
الّذي يستحقّ به
المدح. (الذّخيرة في علم الكلام / ٢٧٨)
هو ما يستحقّ به
المدح ولا ذمّ
الصفحه ٣٧٣ :
(القائل بجسميّة
النّفس). (المصدر / ٣٧٩)
الجوهر إمّا أن
يكون حالّا مقوّما لمحلّه في
الصفحه ٣٧٧ : في المباحث الكلاميّة / ٢٦)
التّقابل ،
المتقابلان.
(١٣٦١) النّقطة هي
العرض الّذي لا جزء له. (شرح
الصفحه ٣٩١ : فالوحدة نوعيّة إن كانت مقولة في جواب
ما هو ، وفصليّة إن كانت مقولة في جواب أيّ ما هو. (اللّوامع الإلهيّة
الصفحه ١٤ :
والعزم ، والعزم جزم الإرادة بعد التّردّد.
الخضوع والذّلّ
، والإقرار والإسراع في الطّاعة والانقياد
الصفحه ٥٣ : . (علم
اليقين في اصول الدّين ١ / ٦)
تصديق النّبيّ ـ
صلىاللهعليهوآله ـ فيما علم مجيئه به بالضرورة (في
الصفحه ٦٥ :
هو ازدياد أجزاء
الجسم على نسبة طبيعيّة في الجملة من غير انضمام الغير.
الانتفاش بالفا
الصفحه ٨٣ : إذا اندرجا تحت وصف مشترك
بينهما ، فيستدلّ بثبوت الحكم في إحدى الصّورتين على أنّ المناط هو المشترك
الصفحه ١٤٧ : النّظر فيها إلى العلم المكتسب. (الشّامل في
اصول الدّين ٢ / ٦٠)
كون الشّيء بحيث
يفيد الغير علما إذا لم
الصفحه ١٥٢ :
بنقصان جزء وهو الذّبول ... (شرح المقاصد ١ / ٢٦٢)
إذا ورد على
الجسم ما يزيد في مقداره ، فإذا أحدثت