الصفحه ٢٦٧ :
(گوهر مراد /
١٥٢)
بمعنى عدم
المسبوقيّة بالغير. (تقريب المرام في علم الكلام ١ / ١١٠
الصفحه ٢٨٩ :
ولحقت بفاعله
أحكام شرعيّة ، نحو منع التّوارث والتّناكح وما أشبه ذلك. (الذّخيرة في علم
الصفحه ٣١٢ :
يرسّم بأنّه ما
لا مدح ولا ذمّ في أحد طرفيه. (قواعد المرام في علم الكلام / ١٠٣
الصفحه ٣٣٣ : ). (تقريب المرام في علم الكلام ٢ /
٢٤١) الحشر ، المعاد الجسمانيّ.
(١١٩٨) المعارضة
مقابلة الخصم بما يظهر
الصفحه ٢٠ : .
(٨٠) الاستقراء أن
يحكم على الكلّي لثبوته في الجزئيّ.
هو الحكم على
كليّ بما وجد في جزئيّاته الكثيرة
الصفحه ١٣١ :
من وقع أفعاله
على موافقة إرادته (من صفات الله تعالى). (التّبصير في الدّين / ١٤٦
الصفحه ١٩٦ :
عبارة عمّا لا
يجتمعان في شيء واحد من جهة واحدة. (اصطلاح المتكلّمين). (غاية المرام في
الصفحه ٢٧٦ :
خارج الكيفيّات
الملموسة. (الكلّيّات / ١٧٥)
هي قوّة منبثّة
، أي منتشرة في العصب
الصفحه ٢٨١ : محفوظا. وذلك الجوهر ، البزر في النّباتات
والنّطفة في الحيوانات. (تلخيص المحصّل / ٤٩٧)
هي الّتي تفيد
الصفحه ٣٥٦ :
المسترشدين / ١٧
، شرح تجريد العقائد / ٤)
هو الثّابت
الذّات. (المعتمد في اصول الدّين
الصفحه ٣٩٣ : نسبة فيما بينها ، أو يكون لها نسبة إلى الامور الخارجة عنها.
(تقريب المرام في علم الكلام ١ / ٢٧٩
الصفحه ٦ :
الكلام / ٢٥١)
هو حصول
المتحيّزين في حيّزين بحيث [لا] يمكن أن يتوسّطهما ثالث
الصفحه ٥٦ :
الباقي المطلق
هو الّذي لا ينتهي تقدير وجوده في الاستقبال إلى آخر ، ويعبر عنه بأنه
الصفحه ٧٥ : الآخر كالابوّة
والبنوة المتقابلتين باعتبار وجودهما في الخارج في محل واحد في زمان واحد من جهة
واحدة
الصفحه ٩٨ : . (المصدر / ١٢٥ ، التّعريفات / ٣٤)
إن تألّف سطحان
فما زاد في جهتين فهو الجسم. (نهج المسترشدين في اصول