الصفحه ٣٧ : على كلّ مكلّف في كلّ حكم. فلا يصدر منه ذنب. (المصدر / ٢٦٨)
هو الآمر لكلّ
غير المعصوم بالمعروف
الصفحه ١٤٠ :
وحصل بينهما طول.
(الحدود والحقائق للبريدي / ٢٢٣)
هو (المقدار)
إمّا أن يقبل القسمة في
الصفحه ١٠٥ : ، الجواد ، السّخاء.
(٣٨٢) الجور هو
تجاوز الحدّ والرّسم. (المعتمد في اصول الدّين / ١٠٥)
هو الزّوال عن
الصفحه ١١٨ : )
البرودة ، الحرافة ، الطّبيعة.
(٤٢٢) الحرافة
إنّ الحارّ إن
فعل في الكثيف حدثت الحرارة ، وإن فعل في
الصفحه ١٦٨ :
المحدث إمّا أن
يكون متحيّزا ، ويقبل القسمة طولا وعرضا هو السّطح ... (قواعد المرام في
الصفحه ٢١٣ :
وفي الاصطلاح هو
ما يعرض في الوجود ، ولا يجب لبثه ، كلبث الجواهر والأجسام. (شرح الاصول
الصفحه ٣٠ : ، الأعضاء الأصليّة.
(١٢٨) الأعيان ما
تقوم بنفسها ويصحّ وجودها لا في محلّ. (البداية في اصول الدّين / ١٩
الصفحه ١٠٦ :
الممكن إمّا أن
يكون في الموضوع وهو العرض ، أو لا يكون وهو الجوهر. (تلخيص المحصّل / ١٢٩
الصفحه ١٢٠ : في آنين
في مكانين. (التّعريفات / ٣٧ ، مطلع الاعتقاد في معرفة المبدأ والمعاد / ٤٢.)
هو الأمر
المتّصل
الصفحه ٢٥٠ :
(٨٥٩) الفسق عبارة
عن كلّ معصية لله تعالى. (الإماميّة). (الذّخيرة في علم الكلام / ٥٣٣
الصفحه ٣٦ :
مراد / ٣١)
العلم الضّروريّ
، النّبوّة.
(١٥٣) الإماتة في
الحقيقة إنّما هي إبطال
الصفحه ٣١٩ :
إنّهما اللّذان
يشتركان في الصّفات الذّاتيّة ، أو أنّهما اللّذان يقوم كلّ منهما مقام
الصفحه ٦٧ :
(٢٥٣) التّركيب
العقليّ
التركيب
الخارجيّ.
(٢٥٤) التّزايد هو
حركة الماهيّة في الوجود
الصفحه ١٤٦ : دار ظهرت
فيه دعوة الإسلام من أهله بلا خفير ولا مجير ، ولا بذل جزية ، ونفذ فيها حكم
المسلمين على أهل
الصفحه ٢٥٣ :
والاختيار ، والاخرى غير مقارنة ، لا بأنّ القدرة مؤثّرة في إحداهما دون الاخرى.
(مفتاح الباب / ١٥٦)
الفعل