الصفحه ١١١ : زمان وجوده. (المصدر / ١٥٨) ما لوجوده أوّل ومفتتح. (الشّامل في اصول
الدّين ١ / ٤٦)
الموجود الّذي
له
الصفحه ٣٢٥ :
العلم الحاصل
المطلوب هو المدلول. (الاقتصاد في الاعتقاد / ١٧)
چون صورت شيء در
ذهن حاصل
الصفحه ٣٣٠ :
(غاية المرام في
علم الكلام / ١٩٩)
(١١٨٥) المصاكّة
هي عبارة عن تأليف مخصوص واقع عقيب
الصفحه ٢٤١ : )
السّفل.
(٨١١) العمى عبارة
عن عدم البصر عمّا من شأنه أن يبصر. (الأربعين في اصول الدّين / ١٧١)
عبارة عن
الصفحه ١٧٠ :
(المعتمد في
اصول الدّين / ٢٨٠)
الكون إذا وجه
عقيب مثله ، سمّي سكونا. (الرّسائل العشر
الصفحه ١٧١ :
(اللّوامع
الإلهيّة في المباحث الكلاميّة / ٦١)
حصول ثان في
مكان واحد. (النّافع يوم
الصفحه ٧ :
الوقت. (أنوار
الملكوت في شرح الياقوت / ١٩٣ و ١٩٤ ، نهج المسترشدين في أصول الدّين / ٥٧
الصفحه ١١٩ : الجسم) في حيّز بعد أن كان في حيّز آخر. (تلخيص المحصّل / ١٤٨ كشف
المراد / ١٢٧ ، إرشاد الطّالبين إلى نهج
الصفحه ١٩٢ : العالم وبقاء النّوع عاجلا ، والمؤدّي إلى السّعادة
السّرمديّة آجلا. (نهاية الإقدام في علم الكلام / ٤٠٦
الصفحه ٣١٣ : )
هي النّسبة إلى
الزّمان أو إلى الآن. (تقريب المرام في علم الكلام ١ / ٢٧٨)
المقولات.
(١٠٩٢) المتى
الصفحه ٨١ : )
إنّه الأمر بما
على المرء فيه كلفة (أبو هاشم).
إنّه إرادة فعل
ما ، على المكلّف فيه كلفة ومشقّة.
إنه
الصفحه ٨٦ :
عبارة عن النّدم
على المعصية. (الأربعين في اصول الدّين / ٣٣٨)
هي في اللّغة
عبارة عن
الصفحه ٢١٤ :
(كشف المراد /
١٥٢)
الموجود الممكن
: إمّا أن يكون متحيّزا ، وهو الحاصل في مكان يشار
الصفحه ٢٩٧ :
(الإلهيّة في
المباحث الكلاميّة / ٣٣)
هو الّذي يقبل
لذاته القسمة ، فإن كان بحيث يتلاقى
الصفحه ٥ : تحقّق
وتعيّن وتميّز في نفسه. (الأربعين في أصول الدّين / ٤٨٠)
به إثبات آن مى
خواهيم كه او را تعيّني