الصفحه ٢٦٢ : القبيح. (اللّوامع
الإلهيّة في المباحث الكلاميّة / ١٣٢)
إنّ الفعل
الضّروريّ التّصوّر ، إمّا أن يكون له
الصفحه ٢٧١ :
السَّيْرَ»).
ويكون بمعنى
التّقدير. (المعتمد في اصول الدّين / ١٣١) القضاء : الحكم
الصفحه ٢٧٧ :
ـ التّوفيق ، القوّة في الدّين.
(٩٦٠) القوّة
الطّبيعيّة الصّفة المؤثّرة غير المقترنة
الصفحه ٢٧٨ :
الشّهوانيّة أو على دفع الضّرر وهي الغضبيّة. (اللّوامع الإلهيّة في المباحث
الكلاميّة / ٤٢) هي مبدأ الإقدام على
الصفحه ٣٣٧ :
الطّوسيّ / ١٩٠)
هو العلم عينا. (الرّسائل
العشر / ٧٤)
يطلق في المشهور
على معان
الصفحه ٣٥٢ :
المتخاصمين في النّسبة بين الشّيئين إظهارا للصّواب. (جامع العلوم ٣ / ٣٣٧)
(١٢٦٨) المنافق هو
من أظهر خلاف ما
الصفحه ٣٨١ : مدخل في استحقاق الذّمّ ، أو للإخلال به تأثير في استحقاق الذّمّ. (المصدر /
٤١) هو ما لا يجوز له أن لا
الصفحه ٣٩٤ :
هو الإخبار
بوصول ضرر إلى الغير ، أو فوت نفع كذلك. (قواعد المرام في علم الكلام / ١٥٨
الصفحه ١٠ :
(٤٣) الإحسان ما
لا مدخل [له] في استحقاق الذّم مع أنّه يستحقّ به المدح ويتعدّاه إلى غيره
الصفحه ١٥ : المقدور. (اللّوامع الإلهيّة في المباحث الكلاميّة / ٥٧)
هي العلم
بالنّفع والمصلحة الدّاعية إلى الإيجاد في
الصفحه ٢٦ :
في زمان ثان ،
ثمّ وجد في زمان ثالث. (شوارق الإلهام ١ / ١١٨)
الإيجاد إذا كان
مسبوقا
الصفحه ٢٧ : والمختلفة والمتماثلة فالمتماثل ما تعلّق بمتعلّق واحد على
وجه واحد في وقت واحد على طريقة واحدة. فهي [فإن
الصفحه ٣١ :
والمخترع. فالأوّل هو الحادث ابتداءا بالقدرة في محلّها. والثّاني هو الحادث
الّذي يقع بحسب فعل آخر ، كالحركة
الصفحه ٣٨ : ـ (١). (گوهر مراد / ٣٢٩)
الإمام ،
الخلافة.
(١٥٧) الإماميّة
هو علم على من دان بوجوب الإمامة ووجودها في كلّ
الصفحه ٦١ :
المسترشدين / ١٣٣)
يفسّر تارة
باستمرار الوجود ، أي : الوجود في الزمّان الثّاني.
وتارة بصفة يعللّ
بها