الصفحه ٩٥ : )
البعض ، الكلّ ،
المركّب.
(٣٥٥) الجزء
الّذي لا يتجزّأ المفردات من العالم نوعان : أحدهما مفرد في ذاته
الصفحه ١١٣ : (١). (گوهر مراد / ١٠٦)
قوّة مرتّبة في
أوّل التّجويف الآخر من الدّماغ تحفظ ما تدركه القوّة الوهميّة من
الصفحه ١١٤ : برهانا. (الرّسائل العشر / ٨٤)
قول مؤلّف من
أقوال يقصد بها تحصيل مطلوب مجهول. (قواعد المرام في علم
الصفحه ١١٥ :
ويسمّى حدّا
ناقصا ، كالجسم النّاطق له ... (قواعد المرام في علم الكلام / ٣١)
الحدّ
الصفحه ١٣٤ :
المركّب على بنية مخصوصة. (نهج المسترشدين في اصول الدّين / ٢٦ ، إرشاد
الطّالبين إلى نهج المسترشدين / ٩٢
الصفحه ١٥٨ : الانتفاع به ولم يكن لأحد المنع منه ولا يشترط الملكيّة. (اللّوامع
الإلهيّة في المباحث الكلاميّة / ١٥٥)
ما
الصفحه ١٦٧ : مراد /
٤٩٠)
الإحسان ،
الجود.
(٥٨٩) السّخط هو
نفس الكراهة للشّيء. (المعتمد في اصول الدّين / ٧٧
الصفحه ١٨٤ : كونها في قبول أوامر الله تعالى .... على صيغة لا يوجد منها فعل إلّا ما
يوافق قضايا أحكام دين الله تعالى
الصفحه ٢٠٧ : ، الحدود والحقائق للمرتضى /
١٦٧ ، لمع الأدلّة / ٧٦ ، الاقتصاد في الاعتقاد / ٢٤ ، الأربعين في اصول الدّين
الصفحه ٢٠٨ : هو
المعتقد للشّيء على ما هو به فقط. (المغني في أبواب التّوحيد والعدل ١٢ / ٤٤)
من لا يتعذّر
عليه
الصفحه ٢١٥ : . (نهج
المسترشدين في اصول الدّين / ٣٦) الكلّيّ إمّا أن يكون خارجا عنها (حقيقة أفراده)
، فإمّا أن يكون
الصفحه ٢٢٦ :
العقائد / ١٣٥)
العلّة
العرضيّة.
(٧٦٥) العلّة
الشّرعيّة ما يسوغ فيه التّنقّل ، ويكون
الصفحه ٢٣٢ : التّميّز والانكشاف. (المصدر ٢ / ٢٧٦)
هو الأثر الحاصل
في العالم ، لا الموجود في الخارج. (المصدر ٢ / ٢٧٧
الصفحه ٢٣٥ : معيّنة بين مفهومين معيّنين
في نفس الأمر أو ارتفاعها. (شرح العقائد النّسفيّة ١ / ٢٨)
التّصديق ،
التّصوّر
الصفحه ٢٤٥ : العوض إنّما يكون غلاءا إذا كان الارتفاع على ما
جرت العادة بكونه عوضا في ذلك الوقت وذلك المكان. (شرح