الصفحه ٥٩ : الّذي يشابه
كلّ واحد من أجزائه كلّه في تمام الماهيّة. (المصدر / ٢٢٥)
البسيطة هي ما
لا يلتئم عند العقل
الصفحه ٦٤ : المبالغة في
إثبات حقيقة الشّيء بالوقوف عليه.
إثبات دليل
المسألة مطلقا ، أو بدليلها. (بخلاف التّدقيق
الصفحه ٧٠ : الاكتسابيّ.
(٢٦٦) التّصديق
البديهي التّصديقات البديهيّة هي الّتي يكون مجرّد طرفي موضوعها ومحمولها كافيا
في
الصفحه ٩٧ : (١). (البراهين في علم الكلام ١ / ٦) اگر متحيّز منقسم باشد
جسم بود (٢). (المصدر ١ / ٨٧)
مركّب است از
اجزا
الصفحه ١٠٨ : قسمت پذير بود وآن را جسم گويند يا قسمت پذير نبود وآن را جوهر فرد گويند (١). (البراهين في علم الكلام
الصفحه ١٢٤ :
الحركة ، الحركة
المستقيمة ، الحركة المستديرة.
(٤٤٥) الحرف كلمة
معناها في غيرها ، ولا
الصفحه ١٣٢ :
هو أن يكون
الشّيء حاصلا في الشّيء ومختصا به بحيث تكون الإشارة إلى أحدهما إشارة إلى
الصفحه ١٤٤ : النّفس
بأنّ ما شوهد ثانيا هو الّذي شوهد أوّلا. (المصدر / ١٥١)
قوّة في البطن
المقدّم من الدّماغ ، سمّوها
الصفحه ١٦٦ :
الثّاني. (الاقتصاد
في الاعتقاد / ١٥)
السّبر
والتّقسيم كلاهما واحد. وهو إيراد أوصاف
الصفحه ١٨٠ : الموجود. (المعتمد
في اصول الدّين / ٢٧٩)
إنّ حقيقة
الشّيء الموجود ، كلّ شيء موجود وكلّ موجود شي
الصفحه ٢٢٣ :
الكائنات وأحكام الموجودات والمعدومات مرتسمة في جوهر مجرّد أزليّ يسمّى بالعقل
الفعّال. (شرح المقاصد ١ / ٩٥
الصفحه ٢٣٨ :
بأدنى سبب من
توجّه العقل اليه والإحساس به. (النّافع يوم الحشر في شرح الباب الحادي عشر
الصفحه ٢٥١ :
رسّم الفصل في
الإشارات : بما هو أعمّ ممّا في الشّفاء حيث قال : ويرسّم بأنّه كلّيّ يحمل
الصفحه ٢٥٢ :
التّأثير وهو
الفعل ... (اللّوامع الإلهيّة في المباحث الكلاميّة / ٣٣)
هو ما يصدر من
الصفحه ٢٥٥ : ) الإبداع ، الإحداث ، الإيجاد.
(٨٨٥) الفقر هو
عدم استقلال الشّيء بذاته وتعلّقه بالغير ، ولو في شيء مّا