الصفحه ٣٨٨ : ) (٢)
هو موجوديّة
الشّيء في الأعيان أو الأذهان ، لا أنّ له وجودا آخر بل هو الموجود من حيث هو
وجود. (اصول
الصفحه ٣٩٠ :
الإلهيّة) المراد
به نفي القسمة عن ذاته واستحالة التّبعّض والتّجزئة في صفته. (أعلام
الصفحه ٢٤ :
الاستعدادية.
(٩١) الإشراك هو
إثبات الشّريك في الألوهيّة. (شرح العقائد النّسفيّة
الصفحه ٣٣ : الوجود البحت
الخالص الحقّ البسيط المنزّه عن الماهيّة والتّركّب. (اصول المعارف / ١٠)
هو نور لا ظلمة
فيه
الصفحه ٥٠ : يعبّر به عن
تصديق معه العمل بموجب التّصديق. (الاقتصاد في الاعتقاد / ٢٢٥)
التّصديق فقط.
أن نؤمن بالله
الصفحه ٨٠ : فيه ومكاتمة المخالفين ، وترك مظاهرتهم بما يعقّب ضررا في
الدين والدنيا (المفيد). (تصحيح الاعتقاد / ١١٥
الصفحه ٩٣ :
ج
(٣٤٥) الجائز (جائز
الوجود) ما فعله وتركه سواء. (المعتمد في اصول الدّين / ٢٧٩)
هو ما
الصفحه ١٢١ : در واقع قائم به او وصفت او باشد (٣). (گوهر مراد / ٩١)
ما تكون القوّة
المحرّكة فيه موجودة في المتحرك
الصفحه ١٢٢ : عن السّرعة.
بأنّها كيفيّة يقطع بها المسافة المساوية في الزّمان الأقل ، أو المسافة
المساوية في الزّمان
الصفحه ١٢٨ : / ٤٨٩)
هو استحكام
المعقول في العقل. (الكلّيّات / ٢٣) الحسّ المشترك ، الخيال ، الفكر.
(٤٥٨) الحقّ هو
الصفحه ١٢٩ : يجعل كلّ شيء
على ما هو عليه ويصيب في كلّ شيء ، الأولى به. (المصدر / ٣٠٧)
هي الّتي تمنع
الإنسان عن
الصفحه ٢٠١ :
المتوسّطة. (جامع العلوم ٢ / ٢٧٧ وفيه «النّظام على وزن الغلام فاحفظ».)
(٦٩٦) الطّلب قول
القائل لمن يساويه
الصفحه ٢١٦ :
جازمة حصلت بعد التّردّد فيه. (الحدود والحقائق للمرتضى / ١٦٨)
هو تقدّم
الإرادة على فعل على وجه تسهيل
الصفحه ٢٦٠ : استحقّ الذّمّ على بعض الوجوه. (شرح الاصول الخمسة / ٤١)
ما له مدخل في
استحقاق الذّمّ به .... فإمّا أن
الصفحه ٢٦٥ : ، القادر بقدرة.
(٩١٣) قدرة
الإنسان
هي الصّحّة.
القدرة في حقّنا سلامة الأعضاء. (الحدود والحقائق للمرتضى