الصفحه ١٤٩ :
(٥٣٧) الدّور
المصرّح هو توقّف كلّ واحد من الشّيئين على صاحبه فيما هو متوقّف عليه فيه
الصفحه ١٦٩ : الشّيء. (اللّوامع
الإلهيّة في المباحث الكلاميّة / ١٥٨)
تقدير العوض
الّذي يباع به الشّيء طعاما كان أو
الصفحه ١٧٢ :
فيها لخبر واحد
من أفناء النّاس. فانّه يجد في إحدى الحالتين مزيّة وحالا لا يجدهما في
الصفحه ١٩٧ :
وأراد الخروج
عنه واستفرغ في ذلك مجهوده لم يجد منه انفكاكا ، ولا إلى الخروج عنه سبيلا
الصفحه ٢٤٠ : وهو علم الباري تعالى. (مطلع الاعتقاد في معرفة المبدأ والمعاد / ٥)
عبارت است از
ذات واجب به اعتبار
الصفحه ٢٤٤ : . (الأربعين في اصول الدّين / ٢٦٥)
القوّة الغاذية.
(٨٢٦) الغرض المراد
به العلم بالأمر المنتظر الّذي له فعل
الصفحه ٢٨٦ :
(تقريب المرام
في علم الكلام ٢ / ٢٧٥)
الإصرار ،
الذّنب الصّغير ، الصّغيرة والكبيرة
الصفحه ٢٨٨ :
ما يجب أن يقارن
القدرة في محلّها. (المصدر ٨ / ٩٠) هو كلّ شيء من المنافع والمضارّ اجتلب
الصفحه ٢٩٦ :
(١٠٢٧) كم
القارّ الذّات الكم المتّصل ، إمّا أن تكون الأجزاء المفترضة فيه بحيث توجد معا
الصفحه ٣١٦ :
المسترشدين في اصول الدّين / ٣١)
المثلان ،
المختلفان.
(١١٠٥) المتقدّم
بالشّرف هو أن يكون للسّابق زيادة
الصفحه ٣١٧ :
إنّ صور الألفاظ
إن نسبت الى اللّافظ سمّيت كلاما ، واللّافظ متكلّما. (علم اليقين في اصول
الصفحه ٣٢٢ :
الحادث.
(١١٣١) المحدّث هو
الّذي يحدّث فيسمع ولا يعاين ولا يرى في منامه. (گوهر مراد
الصفحه ٣٣٩ : يحاذى بها أمر في الخارج. (شوارق الإلهام ١ / ٦٣)
هو أن يكون
الشّيء مع كونه من العوارض العقليّة ممّا ليس
الصفحه ٣٥١ : ) الممكن
الخاصّ الممكن العامّ هو الّذي يحكم فيه برفع إحدى الضّرورتين. والخاصّ هو الّذي
حكم فيه برفعهما معا
الصفحه ٣٥٧ :
وإمّا ان توجد
ثابتة في الذّهن خاصّة ، بأن تكون معلومة وليس لها ثبوت في الخارج ، كشريك