الصفحه ١٩٥ :
ض
(٦٧٧) الضّدّ هو
الّذي يتعاقب معه الشّيء على محلّ واحد ، ولا يجامعه. (الاقتصاد في
الصفحه ٢٧٠ :
إمساس عنيف (للتّموّج)
بشرط مقاومة المقروع للقارع ، كما في قرع الماء.
والقلع هو تفريق
الصفحه ٣١٥ : تصوّر كلّ منهما على تصوّر
الآخر. (شرح العبارات المصطلحة / ٢٣٩) (المتقابلان) إن كان في المعنى ، فإمّا أن
الصفحه ٣٢٤ :
القدرة عليه. (المعتمد
في اصول الدين / ١٣٢)
والمباشر ما
ابتدىء في محلّ القدرة عليه
الصفحه ٢٣ : .
(المعتمد في اصول الدّين / ٢٧٩) يدلّ إجمالا على ما يدلّ عليه الحدّ تفصيلا. (تلخيص
المحصّل / ٣٤٧)
هر لفظى
الصفحه ٢٩ : ،
والملك ، والانفعال ، والفعل. (مطلع الاعتقاد في معرفة المبدأ والمعاد / ٢٢)
العرض ، الأكوان
، المقولات
الصفحه ٥١ : المرام في علم الكلام / ١٧٠)
عبارة عن
التّصديق القلبيّ بالله تعالى وبما جاء به رسوله ، من قول أو فعل
الصفحه ٧١ :
في علم الكلام ٢
/ ٢٨٩)
إذا أدركنا
حقيقة فإمّا أن نعتبرها من حيث هي هي ، من غير حكم
الصفحه ٧٩ :
هو ضمّ مختصّ
إلى مشترك.
التّقسيم
الحقيقيّ ضم قيود متباينة في الخلو والاجتماع إلى مقسم
الصفحه ٩٦ :
لنقيضه يسمّى
ظنّا ، وإلّا جزما. (شرح تجريد العقائد / ٢٤٩)
القطع والأخذ في
الشّي
الصفحه ٩٩ : ).
(تقريب المرام في علم الكلام ٢ / ٣)
(عند المعتزلة)
هو ما له عرض وعمق وطول. (المصدر ٢ / ٣)
(عند
الصفحه ١٠٤ :
الخير والشّر. (الكلّيّات / ١٣٣)
أرواح مجرّدة
لها تصرّف في العنصريّات.
حيوان هوائيّ
يتشكّل بأشكال
الصفحه ١٢٥ : المحسوسات.
وخزانته هي الخيال. (كشف المراد / ١٥٠)
قوّة في البطن
المقدّم من الدّماغ سمّوها الحس المشترك
الصفحه ١٢٧ : .
الثّالث ما
تعلّق به مدحه تعالى وثوابه أو ذمّه وعقابه. فما تعلّق به مدحه تعالى في العاجل
وثوابه في الآجل
الصفحه ١٤٢ :
النّسفيّة ١ /
١٨١)
الإمامة.
(٥١٢) الخلأ هو
المكان الّذي خلق الله تعالى فيه العالم