الصفحه ٣٥٠ : .
إنّه يحتاج في
وجوده وعدمه إلى سبب ، وإنّه لا يترجّح أحد طرفيه إلّا لمرجّح. (المصدر ١ / ١٢٣)
الموجود
الصفحه ٣٥٤ : العرضيّ وهو المضاف إليه الوحدة ، إن كان كيفا سمّي مشابهة. وإن كان
في الكمّ سمّي مساواة. وإن كان في الإضافة
الصفحه ٣٧١ : )
إظهار الإيمان
مع إبطان الكفر. (الحدود والحقائق للمرتضى / ١٧٩ ، نهج المسترشدين في اصول
الدّين / ٨٥
الصفحه ٣٨٩ :
است. (گوهر مراد
/ ١٣٣) (١)
كلّ ما لا يفتقر
في هذه المراتب (الكماليّة) في تقوّمه إلى
الصفحه ٨ : . (الاقتصاد في الاعتقاد للغزاليّ / ٢٥٦)
اشتراكهم (الامّة)
في قول ، أو فعل في وقت واحد. (الحدود والحقائق
الصفحه ١٢ :
(٥٥) الإخلاص في
اللّغة : ترك الرّياء في الطّاعات. وفي الاصطلاح : تخليص القلب عن شائبة
الصفحه ١٦ : ، التّعقّل ، التّوهّم.
(٦٤) الإرادة
غير العقليّة
الإرادة
العقليّة.
(٦٥) إرادة
تعالى معنى الإرادة في
الصفحه ٦٦ : . (الكلّيّات / ٢٤)
العلم.
(٢٤٧) التّرتيب في
اللّغة : جعل كلّ شيء في مرتبته. وفي الاصطلاح : جعل الأشيا
الصفحه ٦٩ :
هو المعرفة
بوجود الصّانع وو الإلهيّة ، وقدمه وصفاته.
قول في النّفس
يتضمّن المعرفة
الصفحه ١٢٦ :
(شرح الاصول
الخمسة / ٣٢٦)
لا يستحق بفعله
الذم. (المغني في أبواب التّوحيد والعدل
الصفحه ١٣٩ : يخطر بباله أنّه ليس فيه كثير مضرّة فينبسط
ثانيا. (شوارق الإلهام ٢ / ١٩٣)
هو انحصار
النّفس عن الفعل
الصفحه ١٥٣ :
المرام في علم الكلام / ١٥٨)
قول ينبىء عن
اتّضاع حال الغير مع قصده.
(كشف المراد ٣٢٢
، اللّوامع
الصفحه ١٧٨ :
المغني في أبواب
التّوحيد والعدل ١١ / ٤٢٠ و ٢٠ / ٢١٥ ، إرشاد الطّالبين إلى نهج
الصفحه ١٩٣ :
التموّج الحاصل في الهواء من القلع والقرع.
إنّه نفس القرع
والقلع.
إنّه عرض مسموع
يحدث من التّموّج
الصفحه ١٩٤ :
الجوهر إمّا
حالّ فهو الصّورة ، وهو الجوهر المقوّم لما يحلّ فيه. (إرشاد الطّالبين إلى