الصفحه ٢٧ : ، فقسريّ ، كميل السّهم
المرميّ إلى فوق ، وإلّا فإن كان مع قصد وشعوره فنفسانيّ ، كاعتماد الإنسان على
غيره
الصفحه ٣١ : أفعالنا الاختياريّة والاضطراريّة. ولا فارق إلّا القدرة. (نهج
المسترشدين في اصول الدّين / ٥٢)
الاختيار
الصفحه ٣٨ : ، وإلّا فغيريّ.
(شرح المقاصد ١
/ ١١٥)
الامتناع
الذّاتيّ هو الّذي يستند إلى الذات مع قطع النّظر عن
الصفحه ٧٥ : است از
تلازم در تعقّل ووجود ذهني (١). (گوهر مراد / ١٣٩)
هو أن لا يدرك
كلّ من الأمرين إلّا بالقياس
الصفحه ٨٣ : ء فإمّا أن يكون أحدهما أخصّ من الثّاني أو لا يكون. وأمّا
الثّاني فلا يمكن الاستدلال بأحدهما على الآخر إلّا
الصفحه ١١٢ : إن أخذ
غير مسبوق بغيره أو بالعدم فقديم ، وإلّا فحادث. (شوارق الإلهام ١ / ٨٨)
آن است كه وجودش
مسبوق
الصفحه ١١٥ :
خوانند ، وإلّا ناقص (١). (گوهر مراد / ٣٤)
(٤١٥) الحدس هو
سرعة انتقال الذّهن من المبادي إلى المطالب
الصفحه ١١٦ : مراد / ١٥٧)
إنّ معنى الحدوث
ليس إلّا كون الشّيء موجودا بعد العدم ، أي لم يكن ، فكان.
أو أنه ما لا
الصفحه ١٢٨ :
اليقينيّ واليقينيّ حكم در هر قضيّه اگر بديهى باشد يا ثابت باشد به مقدّمات
بديهيّه يقينى بود وإلا غير يقينى
الصفحه ١٣١ : . ولذي الاحتيال في
الرّذائل والشّرور. (دلالة الحائرين / ٧٣٨) هو الّذي لا يفعل إلّا الأفضل
والأولى
الصفحه ١٥٩ : پس اگر با جنس قريب باشد تامّ باشد وإلّا ناقص (٢). (گوهر مراد / ٣٤)
الحدّ ، الرّسم
التّامّ.
(٥٦٨
الصفحه ١٨٠ :
النّاشيء إلى أنّ الشّيء هو القديم ، ولا يطلق اسم الشّيء على الحادث إلّا
تجوّزا وتوسّعا.
ذهب جهم بن
صفوان
الصفحه ١٩٢ : لا يجوز إطلاقه على الله تعالى إلّا مجازا. (علم اليقين في
أصول الدّين ١ / ١٤٠)
(٦٧٠) الصّواب أظهر
من
الصفحه ٢٠٨ : الشّهادة المؤلّفة من الكلمات الأربع ، والفصول السّبعة ، والحروف الاثني عشر
(لا إله إلّا الله). (الينابيع
الصفحه ٢٣١ : أنّ
الشّيء كذا مع اعتقاد أنّه لا يكون إلّا كذا. (كشف المراد / ١٧٢)
هو الحصول عند
المجرّد (المصدر